Артур Янов

зволит избавиться от всепоглощающего страха и устранить по-

требность в замещающем чувстве (боязни высоты).

Применяя методы выработки условных рефлексов, молча-

ливо предполагают, что человек — в большей или меньшей сте-

пени — машина, поведение которой задается изнутри или сна-

ружи внешними манипуляциями без участия сознания. Техни-

ка повторных упражнений и тренировок, которая применяет-

ся в системе образования и в армии, является приложением

данной философии. Молчаливо принимается допущение, что

невроз можно стойко устранить, даже если личность не имеет

ни малейшего понятия о том, что именно привело к иррацио-

нальному поведению или о том, в каких условиях оно прекра-

щается. Даже если оставить в стороне споры о психологичес-

ких основах условно-рефлекторной терапии, я весьма сильно

озабочен повсеместным распространением условно-рефлектор-

ных психотерапевтических методов. Такой взгляд на человека,

как на объект манипуляции тем или иным способом, есть часть

духа времени, часть дегуманизации человека, на фоне кото-

рой чувства, постановка целей, цели и интеллект суть лишь

вторичные явления, играющие вспомогательную роль в быс-

трейшем получении внешних положительных результатов. Я

думаю, что механистическое лечение человека является час-

тью общей поразившей мир болезни, каковая, кстати, в боль-

шой степени способствует возникновению неврозов. Боюсь,

что психология будет поглощена тотальной механизацией об-

щества, в котором внешние эффекты, поверхностные симп-

томы, как социальные (например, студенческие протесты), так

и личностные, будут искореняться карательными методами,

когда ни у кого не возникает и не может возникнуть вопрос:

«Отчего?»

Для того, чтобы понять суть симптома, надо хорошенько

«прощупать» человека. Мы всегда должны помнить, что каж-

дый человек имеет свою неповторимую личную историю.

Вероятно, отчасти проблема заключается в том, что осно-

вы условно-рефлекторного подхода были разработаны в экс-

периментах на животных, а потом была сделана экстраполя-

ция на человека. Но человек — не животное.