Заповеди христианской любви

Христос прямо утверждал, что главное в Законе Божьем – заповеди любви.

«А фарисеи, услышав, что Он привёл саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 34 - 40).

Об этом же пишет апостол и евангелист Марк: «Один из книжников, слыша их прения и видя, что [Иисус] хорошо им отвечал, подошёл и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя»(Мк. 12, 28-31).

Итак, Христос учил, что в Законе главные заповеди:

Первая – «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею».

Что означает эта заповедь для нас? Любить Бога, это, прежде всего, соблюдать Его заповеди. «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19, 17),

Вторая - «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Что она означает для нас? Ответ содержится в словах Христа: «Итак, во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Лк. 6, 31).

Обе вышеприведённые заповеди не являются сугубо христианскими. Они включены в Ветхий завет:

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор. 6.4-5).

«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19,18):

Но Христос не только напомнил о них, но восполнил, дал полноту заповеди о любви к ближнему: В ответ на вопрос«Кто мой ближний»?,Он поведал притчу о милосердном самарянине:

«Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою, и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его сжалился. И, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино и, посадив на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем, и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих трёх, думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же».

Но Христос не только распространил понятие ближний на любого человека, творящего добрые дела. Вспомним, что в Нагорной проповеди Он дал заповедь, неслыханную ранее: «любите врагов ваших» (Лк. 6.27).

Соблюдая эту заповедь человек восходит все выше и выше, приближаясь к подражанию бесконечной любви Небесного Отца. От любви к родным и близким он поднимается к победе над гневом, преодолению жажды мести, способности простить обидчика, оказать помощь тем, кто нанёс нам вред. Наконец, чувство жалости к своим врагам, любовь к ним, как носителям образа Божьего, желание им добра являются самыми высокими формами человеческой любви.

Сам Господь подавал нам пример исполнения этой заповеди вплоть до конца своей земной жизни, на Кресте моля за тех, кто распял Его: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23,34).

Подобное совершенство в любви – идеал, который заповедал нам Спаситель: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный!»№ (Мф. 5:48).Достичь его, как полагают богословы, невозможно без помощи Божией, благодати Духа Святого.