2015-10-16
322
ТЕКСТ 49
Справив нужду, следует покрыть оскверненное место листвой, землей, древесиной или травой, оставаясь молчаливым, с покрытым телом и головой, а затем вымыть руки (после мочеиспускания) или принять омовение (после опорожнения кишечника).
ТЕКСТ 50
Опорожняясь днем, следует обратиться лицом к северу, ночью — к югу, а на рассвете и в сумерки — также к северу.
ТЕКСТ 51
Однако в минуты опасности или риска для жизни, дваждырожденный может в любое время дня и ночи опорожняться или мочиться в хаотическом направлении (опуская правила этики).
ТЕКСТ 52
Тот, кто мочится в направлении огня, солнца, луны, воды, брахмана, коровы или ветра, разрушает свой интеллект и теряет контроль над умом.
ТЕКСТ 53
Не следует дуть на огонь ртом, смотреть на обнаженную фигуру женщины, сыпать в огонь грязь и греть ноги у огня.
ТЕКСТ 54
Не следует помещать огонь у основания кровати и ног, перепрыгивать или переступать огонь, и мучить живых существ с помощью огня.
ТЕКСТ 55
Не следует принимать пищу, путешествовать или спать во время утренних и вечерних сумерек, а также не следует царапать землю и разрывать на себе гирлянду.
|
|
|
ТЕКСТ 56
Не следует плевать в воду, мочиться, испражняться, бросать в воду нечистоты, лить кровь или яды.
ТЕКСТ 57
Не следует спать одному в пустом доме, будить старшего, общаться с женщиной в менструальный период и отправляться па жертвоприношение без приглашения.
ТЕКСТ 58
Во время изучения Вед, рядом со священным огнем, в присутствии брахмана, в коровьем хлеву, в помещении и перед едой, следует держать правую руку свободной.
ТЕКСТ 59
Нельзя беспокоить корову, пьющую воду, или теленка, сосущего у нее молоко, и не следует говорить кому-либо о корове, пьющей воду. Разумный человек, увидев в небе радугу, не должен показывать ее другим.
ТЕКСТ 60
Не следует оставаться в том месте, где живут нечестивые люди или распространены болезни. Не следует путешествовать в одиночестве, и жить долго на горе.
ТЕКСТ 61
Брахману не следует жить в местах, населенных шудрами, грешниками, атеистами, еретиками и низкорожденными людьми.
ТЕКСТ 62
Брахман не должен есть чрезмерно маслянистую пищу, переедать, есть слишком рано или слишком поздно, ночью или утром до рассвета.
ТЕКСТ 63
Он не должен бесцельно тратить время, нить воду с пригоршни, есть пищу, положив на колени, и без нужды проявлять любопытство к мирским вещам.
ТЕКСТ 64
Брахман не должен танцевать, петь и играть на музыкальных инструментах, используя неведические стили музыки, пения и танца. Он не должен допускать беспорядочных телодвижений, скрежетать зубами и издавать грубые, непристойные звуки даже в состоянии возбуждения.
|
|
|
ТЕКСТ 65
Ему не следует мыть ноги в емкости из меди или латуни, вкушать из разбитой посуды и в условиях нечистоты.
ТЕКСТ 66
Он не должен носить после других обувь, одежду, священный шнур, гирлянду, украшения и сосуд для воды.
ТЕКСТ 67
Ему не следует путешествовать на необъезженных животных, изнуренных голодом или болезнью, имеющих поврежденные рога, глаза, копыта или хвосты.
ТЕКСТ 68
Однако благоприятно путешествовать на послушных животных, хорошо обученных, быстрых, имеющих красивый цвет, форму и счастливые знаки, несильно погоняя их стрекалом.
ТЕКСТ 69
Необходимо избегать жарких лучей солнца, дыма крематория, сломанных сидений. Не рекомендуется обгрызать зубами ногти, вырывать волосы и ломать ногти.
ТЕКСТ 70
Брахман не должен обрывать руками траву, разбивать глыбы земли или глины и совершать другие безумные поступки, которые принесут в будущем страдания и беды.
ТЕКСТ 71
Разбивающий глыбы земли, рвущий траву, грызущий ногти — быстро становится объектом мук и несчастий, подобно предателю или человеку, не соблюдающему чистоту.
ТЕКСТ 72
Он не должен заключать с кем-либо пари, браниться, носить венок на голове, ездить верхом на корове или быке, ибо подобные действия достойны осуждения.
ТЕКСТ 73
В деревню или дом, если они огорожены, следует входить только через главные ворота, а ночью — избегать корней деревьев.
ТЕКСТ 74
Брахману не следует играть в кости, носить в руках свою обувь, есть лежа на кровати или то, что лежит на стуле, и вкушать левой рукой.
ТЕКСТ 75
Брахман не должен после заката солнца принимать пищу, содержащую зерна кунжута, спать нагим, и идти куда-либо, не сполоснув рот после еды.
ТЕКСТ 76
Перед едой рекомендуется совершить омовение и вкушать пищу с влажными ногами, ибо тот, кто принимает пищу с влажными ногами, обретает долголетие, однако спать с влажными ногами не следует.
ТЕКСТ 77
Не следует пытаться заходить в труднодостижимое место, невидимое для глаз, пересекать бурную реку вплавь и смотреть на мочу и испражнения.
ТЕКСТ 78
Человек, желающий себе долгой жизни, не должен наступать на волосы, пепел, кости, разбитый глиняный горшок, семена хлопка и его мякину.
ТЕКСТ 79
Брахман не должен общаться с падшими людьми, чандалами (собакоедами), пулкаши (сын, зачатый нишадом в утробе шудрани), глупцами, властолюбивыми людьми и теми, кто находится вне каст.
ТЕКСТ 80-81
Брахман не должен давать остатки своей пищи шудре, также как пищу с жертвенного алтаря, он не должен обучать шудру ведическому знанию и налагать на него религиозные обеты, ибо тот брахман, который посвящает шудру в знание Вед и налагает на него религиозные обеты, идет вместе с ним в ад Асамвритам (беспросветную тьму).
ТЕКСТ 82
Не следует чесать свою голову руками, соединенными вместе, и касаться ее, не омыв рта после принятия пищи, а омываясь, не следует оставлять голову не омытой.
ТЕКСТ 83
Не следует хватать кого-либо (в том числе и себя) за волосы и бить по голове. После омовения не следует касаться какой-либо части тела маслом кунжута.
ТЕКСТ 84
Брахман не должен принимать дары от царя, не принадлежащего к роду кшатриев, от мясника, производителя масла, продавца вина, и тех, кто живет доходами от проституции.
ТЕКСТ 85
Маслобойня равна десяти скотобойням, винодельня — десяти маслобойням, дом проституции — десяти винодельням, а упомянутый царь — десяти домам проституции.
ТЕКСТ 86
Такой царь считается равным мяснику, имеющему десять тысяч скотобоен, поэтому принимать от него пожертвования или что-либо — является греховной деятельностью.
ТЕКСТ 87-90
Тот, кто принимает дары от алчного царя, пренебрегающего наставлениями Вед, обрекает себя на страдания в двадцати одном аду: Тамисра, Андхатамисра, Махараурава, Каласутра, Маханарака, Сандживана, Махавичи, Тапана, Сампратапана, Сангхата, Сакакола, Кудмала, Путимриттика, Лохашанку, Риджиша, Пантхана, река Шалмали, Асипатравана и Лохадарака.
|
|
|
ТЕКСТ 91
Поэтому ученые брахманы, сведущие в писаниях Вед и стремящиеся к вечному духовному блаженству, не принимают даров от подобных царей.
ТЕКСТ 92
Брахман должен пробуждаться ото сна в брахма-мухурту (за сорок пять минут до восхода солнца) и исполнять религиозные обязанности, размышляя об учении Вед и бренности этого мира.
ТЕКСТ 93
После пробуждения он должен очистить тело, омыться и сосредоточить ум на повторении мантры гаятри.
ТЕКСТ 94
Мудрецы обрели долголетие, мудрость, славу, духовную силу и святость благодаря вознесению молитв и повторению мантр в ранние утренние часы.
ТЕКСТ 95
Совершив обряд упакарма в день полной луны месяца Шравана или Бхадра, брахман должен изучать Веды в течение четырех с половиной месяцев.
ТЕКСТ 96
Под благоприятным созвездием Пушья (в месяц Пауша), брахман должен за пределами своего селения совершить обряд в честь изучения Вед, или сделать это до полудня в первый день светлой половины месяца Магха.
ТЕКСТ 97
Совершив этот обряд, как предписывают шастры, брахман должен прервать чтение на два дня и следующую ночь или на один день и ночь.
ТЕКСТ 98
Далее необходимо в течение светлой половины месяца внимательно читать Веды, а в следующую темную половину — повторять вслух все разделы Вед.
ТЕКСТ 99
Не следует читать невнятно, а также в присутствии шудры, если же в последнюю часть ночи, приступив к чтению Вед, он почувствует усталость, ему не следует снова идти спать.
ТЕКСТ 100
Согласно правилам, указанным выше, он должен ежедневно повторять надлежащие мантры, а если он не испытывает усталости, то необходимо читать «Брахма-самхиту».
ТЕКСТ 101-102
Ученик и обучающий учитель не должны читать и изучать Веды при следующих обстоятельствах: в сезон дождей, когда ночью завывает ветер, а днем, — когда ветер поднимает пыль.
ТЕКСТ 103
Ману объявил, что во время молнии, грома и дождя, а также при появлении в небе метеоров, — чтение и изучение также не должно продолжаться до следующего дня.
|
|
|
ТЕКСТ 104
Если он видит эти явления природы во время проведения агнихотры, тогда чтение и изучение Вед запрещено, так же как и при появлении туч в недолжное время года.
ТЕКСТ 105
Необходимо знать, что во время бури, землетрясения и затмения луны и солнца, даже если это случается в должный сезон, — изучение следует приостановить до следующего дня.
ТЕКСТ 106
Если молния и раскаты грома появляются, когда горит священный огонь, изучение прекращается до наступления света, а если эти явления природы продолжают действовать, необходимо ждать еще один день и ночь.
ТЕКСТ 107
Для людей, следующих принципам религии, крайне неблагоприятно изучать или читать Веды в селениях или городах, где распространен омерзительный или гниющий запах.
ТЕКСТ 108
Также читать и изучать Веды не следует в деревне, где находится покойник, в присутствии крайне неблагочестивого человека, в многолюдном месте, и там, где стенают и плачут.
ТЕКСТ 109
В воде, в полночь, во время естественных потребностей, не очистившись после еды, а также после принятия жертвенной пищи с церемонии шраддхи, — не следует размышлять о священных писаниях.
ТЕКСТ 110
Ученый брахман не должен изучать (читать) Веды в течение трех дней при рождении сына царя, во время участия в церемонии шраддхи и в то время, когда Раху затмевает Луну.
ТЕКСТ 111
До тех пор, пока остается запах от поминального обряда и шафрановая паста на теле ученого брахмана, он не должен читать Веды.
ТЕКСТ 112-113
Веды не следует читать лежа, с поднятыми ногами, поджимая ноги, покрывая колени материей, после вкушения мяса или пищи, приготовленной в честь рождения или смерти человека, также Веды не следует читать в тумане, при звуке летающих стрел, на стыке дня и ночи, в новолуние, на четырнадцатый и восьмой день каждого полумесяца и в день полнолуния.
ТЕКСТ 114
Если читать Веды в день новолуния может погибнуть гуру, в четырнадцатый день — ученик, а в восьмой день и день полнолуния утрачивается знание Вед, отложившееся в памяти. Поэтому этих дней следует избегать.
ТЕКСТ 115-117
Брахман не должен читать Веды во время пыльной бури (смерча), когда небо сверхъестественно красное, при завывании шакала, лае собак, реве осла или верблюда, в обществе атеистов, около кладбища, на окраине деревни, в коровнике, в одежде, в которой он имел близкое общение с женой; на церемонии шраддхи, когда он получил какой-либо дар, независимо оттого животное это или неодушевленный предмет, ибо считается, что руки брахмана подобны устам.
ТЕКСТ 118
Если на деревню нападают разбойники, либо когда охватывает смятение, вызванное пожаром, а также во время сверхъестественных природных явлениях, чтение (изучение) Вед следует прервать до того же времени следующего дня.
ТЕКСТ 119
По завершении обряда упакармы или утсарги перерыв предписан в течение трех ночей, а на аштаку и в конце года — на один день и ночь.
ТЕКСТ 120-122
Брахман не должен читать Веды верхом на лошади, слоне, осле, верблюде, в повозке, в лодке, на дереве, стоя на бесплодной почве, во время спора, ссоры, после еды, после рвоты, при плохом пищеварении, во время отрыжки, среди войска, во время битвы, сильного ветра, кровотечения, ранения, и без разрешения гостя (атитхи).
ТЕКСТ 123
Не следует читать гимны Риг-веды и Яджур-веды во время воспевания Сама-веды, а также после окончания изучения Вед и чтения Араньяк.
ТЕКСТ 124
Риг-веда посвящена полубогам, Яджур-веда — людям, Сама-веда — предкам, поэтому звук последней считается нечистым.
ТЕКСТ 125
Следовательно, ученые брахманы сначала повторяют пранаву, вьяхрити и мантру гаятри, сущность всех Вед, а затем изучают Веды.
ТЕКСТ 126
Если корова, собака, кошка, змея, лягушка, мангуст или мышь пересечет пространство между учителем и учеником, следует прервать изучение или чтение Вед на один день и ночь.
ТЕКСТ 127
Дваждырожденный не должен приниматься за чтение и изучение Вед, если место занятий нечисто (осквернено), и в том случае, когда он сам нечист.
ТЕКСТ 128
Брахман-снатака должен соблюдать целибат (брахмачарью) на день полнолуния, новолуния, в восьмой и четырнадцатый дни убывания и пребывания луны, даже если этот период благоприятен для супружеских отношений.
ТЕКСТ 129
Не следует омываться или купаться после еды; в больном состоянии, ночью, одетым в несколько одежд и в непроверенном водном пространстве (озере или реке).
ТЕКСТ 130
Никогда не следует намеренно наступать на тень Божества, гуру, царя, брахмана, священника (жреца) и коровы.
ТЕКСТ 131
В полдень, в вечерние и утренние сумерки, а также после церемонии шраддхи, вкусив жертвенной пищи, не следует долго оставаться на перекрестках.
ТЕКСТ 132
Не следует намеренно наступать на косметические принадлежности, на влажное место после омовения, на экскременты, мочу, кровь, мокроту и на то, что вышло изо рта.
ТЕКСТ 133-134
Человек не должен служить тому, кто враждебно относится к нему и его друзьям, и общаться с неблагочестивым человеком, вором и чужой женой, поскольку, как известно, близкие отношения с чужой женой сокращают жизнь.
ТЕКСТ 135-136
Человек, желающий себе блага, никогда не должен презирать или оскорблять кшатрия, ученого брахмана, змею и физически слабого, поскольку если навлечь на себя гнев кшатрия, брахмана или змеи, они могут немедленно уничтожить человека (обидчика).
ТЕКСТ 137
Во время неудач не стоит разочаровываться (унывать), необходимо с верой стремиться к достижению счастья до самой смерти, зная, что оно всегда достижимо, даже после смерти.
ТЕКСТ 138
Необходимо говорить правду приятными словами, не следует говорить неприятную правду и приятную ложь, — таковы законы вечной религии.
ТЕКСТ 139
Не следует вступать с кем-либо в бесплодные споры и создавать враждебные отношения, лучше в подобной ситуации вести себя дружелюбно.
ТЕКСТ 140
Не следует отправляться в путешествие слишком рано утром, слишком поздно вечером, а также в полдень, с незнакомцем, одному или с шудрой.
ТЕКСТ 141
Добродетельный человек не должен презирать или оскорблять людей, имеющих телесные недостатки, лишенных знания (невежественных), пожилых, немощных, уродливых, бедных и низкорожденных.
ТЕКСТ 142
Не очистив рот после еды, нельзя касаться рукой коровы, брахмана или огня, в нечистом состоянии также не рекомендуется смотреть на светила в небе.
ТЕКСТ 143
Если случается коснуться их в нечистом состоянии, необходимо совершить ачаман и сбрызнуть водой органы чувств, в том числе и пупок.
ТЕКСТ 144
Если человек не болен, он не должен без причины касаться внутренней части носа, ушей и других отверстий в теле, а также необходимо избегать притрагиваться к волосяному покрову на репродуктивных органах и других сокровенных частях тела.
ТЕКСТ 145-146
Брахман всегда должен обуздывать чувства, быть чистым, добродетельным, повторять священные мантры и совершать огненные жертвоприношения, тогда несчастья не коснутся его.
ТЕКСТ 147
Высшей дхармой для брахмана является постоянное изучение и чтение Вед, все остальное по отношению к этому является низшим.
ТЕКСТ 148
Постоянное изучение Вед, чистота ума и тела, медитация, аскезы и сострадание ко всем живым существам — дают ему возможность помнить свое прошлое рождение.
ТЕКСТ 149
Память прошлой жизни вдохновляет его равнодушно взирать на мир и стремиться к достижению Верховного Господа, вечного бытия и блаженства.
ТЕКСТ 150
На день новолуния или полнолуния брахман должен совершать агнихотру, а церемонию шраддхи на дни аштака и анваштака.
ТЕКСТ 151
Опорожнять кишечник и мочиться необходимо подальше от домашнего очага, и также следует выносить за пределы дома воду после омовения ног, воду после очистительных обрядов и остатки пищи.
ТЕКСТ 152
В ранние утренние часы необходимо справить естественные нужды, почистить зубы, омыться, одеться и совершить поклонение Божествам.
ТЕКСТ 153
В дни полнолуния и новолуния необходимо навещать гуру, благочестивых брахманов, Божество в храме и правящего царя, чтобы обрести милость и защиту.
ТЕКСТ 154
Необходимо оказывать почтение старшим, уступать им место для сидения или отдыха, сидеть рядом, почтительно сложив руки, и следовать за ними позади.
ТЕКСТ 155
Брахман должен строго следовать своей дхарме и правилам поведения, описанным в шрути и смрити.
ТЕКСТ 156
Следуя дхарме и предписаниям Вед, брахман обретает долголетие, благочестивое потомство, духовное богатство и избавляется от всего неблагоприятного.
ТЕКСТ 157
Однако человек, не следующий наставлениям Вед и не исполняющий свою дхарму, достоин осуждения, подвержен болезням, несчастьям и преждевременной смерти.
ТЕКСТ 158
Тогда как человек, лишенный всех добродетелей, но исполненный веры в Бога и не имеющий зависти, живет сотню лет.
ТЕКСТ 159-160
Брахман не должен заниматься той деятельностью, которая ставит его в материальную зависимость от других, в своей деятельности он должен быть материально независимым, поскольку зависимость от других рождает несчастья, тогда как материальная независимость приносит человеку счастье. Брахман обязан знать это правило.
ТЕКСТ 161
Всегда следует заниматься той деятельностью, которая приносит внутреннее удовлетворение и избегать той деятельности, которая рождает неудовлетворенность.
ТЕКСТ 162
Во всех ситуациях человек должен тщательно избегать оскорблений в адрес гуру (ачарьи), учителя Вед, брахмана, отца, матери, аскета и коровы.
ТЕКСТ 163
Брахман никогда не должен хулить Веды, поносить полубогов, попадать под влияние атеизма, ненависти, гордости, гнева, тщеславия и грубости.
ТЕКСТ 164
Даже в состоянии гнева не следует поднимать руку (палку) на другого, исключением из правила является наказание сына или ученика ради их исправления.
ТЕКСТ 165
Дваждырожденный, даже пригрозив брахману убить его, становится достойным отправиться в ад Андхатамисра на сотни лет.
ТЕКСТ 166
Если он в состоянии гнева ударит брахмана даже травинкой, его ожидают порочные рождения в утробах падших женщин двадцать один раз.
ТЕКСТ 167-168
Тот, кто по глупости прольет кровь невинного брахмана, после смерти подвергнется ужасным мучениям. Сколько пылинок впитает в себя кровь с поверхности земли, столько лет злоумышленника будут пожирать в аду собаки и шакалы.
ТЕКСТ 169
Поэтому мудрый человек никогда не станет угрожать брахману причинять ему насилие даже травинкой, а тем более проливать его кровь.
ТЕКСТ 170
Тот, кто наживает богатства неправедным путем, исполнен зависти и находит удовольствие в причинении вреда другим, никогда не обретет покоя и благополучия ни в этом мире, ни в следующем.
ТЕКСТ 171
Даже испытывая страдания или крайнюю нищету, добродетельный человек не должен вставать на путь порока, видя, что порочные люди находят свою быструю смерть.
ТЕКСТ 172
Греховная деятельность в этом мире не сразу приносит плоды, подобно тому, как не сразу прорастают брошенные в землю семена, — постепенно увеличиваясь, греховная деятельность уничтожает человека.
ТЕКСТ 173
Греховная деятельность никогда не остается безнаказанной, и плоды ее рано или поздно пожинает или сам совершающий или его потомки.
ТЕКСТ 174
Благодаря неправедной деятельности человек некоторое время может процветать, наслаждаться жизнью, даже одержать победу над своими врагами, но в конечном счете, его ожидает суровое наказание (возмездие).
ТЕКСТ 175
Поэтому брахман должен находить удовлетворение в истине, добродетели, праведности, дхарме, контролируя чувства и обучая учеников священным законам Вед.
ТЕКСТ 176
Необходимо отвергать богатства или деньги, накопленные греховной деятельностью (путем адхармы), так же как и желание разбогатеть за счет неправедности, и даже праведные дела, которые могут в будущем принести несчастья другим.
ТЕКСТ 177
Не следует таить ненависть к кому-либо, замышляя недоброе против другого человека, тренируя руки и ноги для причинения (совершения) насилия.
ТЕКСТ 178
Человек должен следовать по стопам святых людей, за которыми следовали деды и прадеды, ибо этот путь гарантирует достижение Успеха.
ТЕКСТ 179-180
Никогда не следует вступать в ссору с гуру, жрецами, проводящими жертвоприношения, братьями матери, гостями; детьми, принявшими у нас покровительство; пожилыми людьми, больными; учеными брахманами, родственниками отца и матери, с отцом и матерью, братом, сыном, женой, дочерью и прислугой.
ТЕКСТ 181
Избегая с ними ссор, домохозяин способен освободиться от всех грехов и завоевать все три мира.
ТЕКСТ 182-183
Гуру — представитель духовных миров, отец — представитель Праджапати, гость — представитель Индры, жрец — представитель полубогов, родственницы — представительницы апсар, родственники по матери — представители вишвадевов, родственники — представители водного мира, мать и брат матери — представители земли.
ТЕКСТ 184-185
Дети, пожилые люди, бедные и больные считаются представителями небесной сферы, старший брат — представитель отца, жена и сын — представители тела отца, прислуга — представители его тени, дочь — представительница его милосердия; поэтому домохозяин должен терпеливо без гнева сносить от них обиды и оскорбления.
ТЕКСТ 186
Брахман, даже достойный даров, не должен привязываться к получению даров, поскольку подобная привязанность лишает его божественного сияния и духовной силы.
ТЕКСТ 187-188
Не владея искусством непривязанности, не зная правил принятия даров, описанных в священных писаниях, и как использовать дары в служении Богу, разумный брахман не должен принимать их, даже страдая от нужды, поскольку если он примет в дар золото, пищу, землю, лошадь, корову, топленое масло, одежду или зерна кунжута, — он станет подобным древесине, брошенной в огонь.
ТЕКСТ 189
Пожертвованные золото и пища принесут ему различные мучения, земля и корова станут источниками болезней тела, лошадь — болезней глаз (зрения), одежда — кожных заболеваний, топленое масло станет источником потери силы и энергии, а зерна кунжута — причиной потери потомства.
ТЕКСТ 190
Брахман, не исполняющий обетов, не совершающий аскез, не изучающий Веды, но любящий принимать дары, без сомнения отправится вместе с дарителем в ад, как корабль, сделанный из камня, погружается на дно океана.
ТЕКСТ 191
Поэтому если брахман не знает, как использовать дары (пожертвования) в соответствии с учением священных писаний, ему не следует принимать их, поскольку приняв даже самый незначительный дар, он погибнет, как корова, тонущая в болоте.
ТЕКСТ 192-193
Благочестивый человек, знающий законы дхармы, не должен давать даже незначительные пожертвования грешному брахману, не изучающему Веды и живущему подобно кошке или цапле, ибо пожертвования, данные подобному брахману, приносят несчастья и великие страдания обоим как в этом мире, так и в следующем.
ТЕКСТ 194
Они неизбежно отправятся в бездну невежества, как неизбежно низвергается на дно океана корабль, сделанный из камня.
ТЕКСТ 195
Дхармадваджа, лицемер и обманщик, выдающий себя за блюстителя закона религии, но всегда исполненный жадности, порока, оскорблений и клеветы, считается живущим подобно кошке.
ТЕКСТ 196
Брахман, притворяющийся смиренным и кротким, но живущий обманом и преследующий свои корыстные цели, подобен цапле.
ТЕКСТ 197
Брахманы, которые ведут себя подобно цапле и имеют характер кошки, вследствие своего недостойного поведения низвергаются в ад Андхатамисра.
ТЕКСТ 198
Брахман никогда не должен под прикрытием религии совершать греховную деятельность, обманывая женщин и шудр.
ТЕКСТ 199
Брахманы-лицемеры и обманщики осуждаются всеми святыми мудрецами, а плодами их обетов, исполненных под ложным предлогом, питаются ракшасы.
ТЕКСТ 200
Тот, кто ради получения пожертвований или пропитания, рядится в одежды святого, но ведет греховный образ жизни, в следующей жизни родится в звериной утробе.
ТЕКСТ 201
Не следует омываться в чужом бассейне или пруду, поскольку, омывшись в нем, человек принимает на себя часть греховных последствий владельца водоема.
ТЕКСТ 202
Использующий повозку, ложе, место для сидения, колодец или дом без разрешения владельца, принимает на себя четвертую часть его греха.
ТЕКСТ 203
Омовение необходимо совершать в реках, озерах и других естественных источниках воды, созданных божественной силой.
ТЕКСТ 204
Разумный человек должен всегда следовать принципам йамы (главным регулирующим принципам, самоконтролю), но он может не всегда следовать принципам нийамы (второстепенным правилам или обязанностям). Если человек не следует принципам йамы, а выполняет только второстепенные обязанности, его ожидает падение.
ТЕКСТ 205
Брахман никогда не должен принимать пищу с жертвоприношения, которое проводил невежественный дваждырожденный, не знающий Веды, сельский жрец, женщина или евнух.
ТЕКСТ 206
Жертвоприношение, совершенное подобными людьми, не приносит никакого блага и не удовлетворяет ни святых, ни полубогов. Поэтому его следует избегать.
ТЕКСТ 207-217
Брахман никогда не должен есть следующую пищу: пищу с жертвенного алтаря, которую предлагал безумный, разгневанный или больной человек; в которой оказались волосы или насекомые; которой намеренно коснулись ногой; на которую посмотрел убийца брахмана; к которой притронулась женщина в менструальный период, птица или собака; которую понюхала корова; которая была предложена голодному. Он также не должен есть пищу вора, певца, плотника, ростовщика, жреца, скряги, тюремного заключенного, грешника, евнуха, проститутки, лицемера, прокисшую пищу, несвежую, пищу от шудры, врача, охотника, злодея, роженицы; пищу, которая является нечистой в течение десяти дней; данную без должного почтения, мясную пищу; пищу женщины, не имеющей мужа или сына. Также брахман не должен есть пищу целителя, управляющего города, доносчика, лжеца; пищу, на которую кто-нибудь чихнул; пищу танцора, портного, неблагодарного человека, кузнеца, низкорожденного человека, актера, ювелира, торговца оружием, собакоеда, торговца спиртным, прачки; пищу из увеселительных заведений; пищу человека, в доме которого живет любовник его супруги; пищу того, кто стал танцующей обезьянкой в руках своей жены, и ту пищу, которая не приносит удовлетворения.
ТЕКСТ 218-220
Пища, данная царем, забирает духовную энергию, пища шудры лишает духовного знания, пища ювелира сокращает жизнь, пища ремесленника лишает потомства, пища прачки забирает силу, пища из увеселительных заведений лишает возможности достижения высших миров. Пища целителя подобна гною, пища проститутки — мужскому семени, пища ростовщика — испражнениям, а пища торговца оружием — нечистотам.
ТЕКСТ 221
Пищу прочих дарителей, последовательно перечисленных, и ту, которую брахман не должен принимать, мудрецы считают подобной коже, костям и волосам.
ТЕКСТ 222
Поэтому, случайно вкусив пищу любого из вышеперечисленных людей, необходимо поститься три дня и практиковать аскезы.
ТЕКСТ 223
Ученый брахман не должен есть пищу, приготовленную шудрой, не совершающим обряд шраддхи, но при отсутствии средств к существованию он может принять от него неприготовленную на огне пищу на одну ночь.
ТЕКСТ 224
Рассмотрев пищу скаредного брахмана, знающего Веды, и пищу щедрого ростовщика, полубоги пришли к выводу, что и та и другая — равны.
ТЕКСТ 225
Господь Брахма, придя к ним, сказал, что не следует ставить знак равенства между неравными вещами: поскольку пища щедрого ростовщика очищена добродетелью, тогда как пища скаредного брахмана нечиста из-за отсутствия добрых дел.
ТЕКСТ 226
Брахман должен всегда с великой верой совершать жертвоприношения и добродетельные поступки, честно зарабатывая себе на жизнь. Поступая так, он обретет вечное благо.
ТЕКСТ 227
Совершая жертвоприношения и благочестивую деятельность, необходимо с радостью в сердце щедро раздавать дары достойным людям.
ТЕКСТ 228
