Вопрос №10 – Римский стоицизм: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий

Стоики.

Задача стоика — учиться на своих и чужих ошибках, и развивать свои скрытые способности.

Сенека:

Бог — внутренний Разум, формирующий материю, Природа, Судьба. Сенека подчеркивает дуализм души и тела с акцентами, близкими к платоновскому "Федону". Тело тяготит, оно — тюрьма, цепи, сковывающие душу. Душа как нечто истинно человеческое должна освободиться от тела, чтобы очиститься. Жить надо, сообразуясь с природой вещей. Знать, что судьба предопределена, не идти наперекор. Человек должен определять, что находится в его власти, а что нет. Задача стоика — видеть в судьбе фатальность. Сенека считал, что не стоит отказываться от ударов и от подарков судьбы, в том числе и от богатства.

Эпиктет:

Эпиктет разделил все феномены на две части:

1. Те, что в нашей власти, т. е. мнения, желания, импульсы.

2. Те, что не в нашей власти, не зависят от нашей активности, т.е. тело, родственники, собственность, репутация.

Тот, кто выбирает второй класс вещей, тело и все, чего оно вожделеет, не просто впадает в иллюзии и противоречия, но теряет-таки всю свою свободу. Те же, кто выбирает первый класс вещей, создают жизнь по собственному проекту, достигая в этой свободе духовного единства с собой и душевного покоя. Человек обретает истинную свободу только тогда, когда он свободен внутри. Раб может быть свободен, а император — рабом. Человек стремится к идеалу, когда он борется со своими дурными помыслами.

Марк Аврелий:

Марк Аврелий усматривая три начала в человеке:

1. тело, т. е. плоть.

2. душу, т. е. пневму.

3. интеллект, или nous.

Если прежние стоики считали душу-пневму главенствующим началом, то Марк Аврелий называет ведущим началом разум. Разум представляет неиссякаемый источник импульсов, необходимых для достойной человека жизни. Нужно привести свой разум в согласие с природой целого и достигнуть благодаря этому «бесстрастия». В согласии со всеобщим разумом заключено счастье.