2015-10-22
2361
Тортулиан:
Первый попробовал рационально реконструировать Библию, увидеть в ней противоречия. Для Тортулиана Библия — единственная книга, достойная изучения. Вера ставилась выше разума. Противоречия в рассказах разных апостолов о распятии Христа объяснялись тем, что это чудо и его нельзя описать однозначно.
Аврелий Августин:
Шёл к вере очень сложным путём. Верил в борьбу добра и зла (Манихейская ересь). Но затем ушёл от манихейства и стал христианином. Заложил правильное католическое понимание того, что в Библии почти не освещено, например соотношение добра и зла. Августин считал, что зла не существует вообще, а есть божественное добро и разные «порции» добра. Людей нельзя делить на добрых и злых. Нет злых людей, есть недостаточно добрые. В каждом из нас от рождения есть божественный огонь добра. Вера и разум существуют совокупно: «Верую, чтобы понимать, и понимаю, чтобы веровать».
Фома Аквинский:
Серьёзно пересмотрел отношение католической церкви к античной философии. От опоры на Платона переход к опоре на Аристотеля. Вера выше разума, но они существуют вместе. Не всё поддаётся рациональному объяснению. Есть сложные вещи, в которые мы должны верить. Но мы можем пытаться познать их. С человеком можно говорить о вере только если он грамотен.
|
|
|
Леонардо да Винчи:
Считал, что вера для спасения души, а разум для спасения тела. Разделял понятия веры и разума.
В конце средних веков вера и знания существовали незаисимо. С конца 20 века и до наших дней вера и знания сблизились, но не соединились. На данный момент вера и разум ищут симбиоз. В ХХ в. физика обратилась к вере. Утверждение: Вселенная эволюционирует таким образом, что должен возникнуть наблюдатель — человек разумный. Мысль расстояние от Солнца и светимость Солнца подобраны идеально для жизни. Чуть по-другому — жизни бы не было. Также идеально подобраны силы гравитации и т.д. Это всё антропный принцип, который сформулировал Бенжамин.
