Документальные материалы

Ф.В.Шеллинг (1775-1854)- немецкий философ

Человек вознесён на такую вершину, на которой он в равной степени содержит в себе источник своего движения в сторону добра и в сторону зла; связь начал в нём не необходима, а свободна. Он находится на перепутье: что бы он ни выбрал, решение будет его деянием …

Он один есть центральное существо и поэтому должен оставаться в центре.

(Ф.В. Шеллинг, Соч. Т.2.-С.121,153.)

Г.В. Гегель (1770-1835) представитель

Классической немецкой философии

 

Человек –свободное существо. Это составляет основные определения его природы. Но кроме этого у него есть ещё и другие необходимые потребности, особенные цели и побуждения, например, стремление к познанию, к сохранению своей жизни, своего здоровья и т.д.

 

(Г.В.Гегель, Соч. Т.2.-С.31.)

Ф.И. Тютчев (1803-1873) русский поэт, мыслитель, дипломат

Первая Французская революция / внесла в мир / учение о верховной власти народа. А что такое верховная власть народа, как не верховенство человеческого Я, помноженного на огромное число и опирающегося на силу?

 

(Ф.И. Тютчев; Русская звезда, М.,1993, с..290.)

И.Кант (1724-1804), немецкий философ

Поступай так, чтобы максима твоей воли могла всегда стать и принципом всеобщего законодательства.

 

(И. Кант.)

 

Ж.Ж. Руссо (1712-1778), французкий мыслитель

Человек рождён свободным, а между тем везде он в оковах.

 

(Ж.Ж. Руссо, Об общественном договоре.)

Н.А. Бердяев

 

Такое же могущественное проявление гуманистического духа новой жизни, как в возрождении, как в реформации, как в просвещении 18 века, мы видим и в великой Французской революции. Это один из существенных моментов в судьбе ренессансного периода истории, судьбе гуманистического самоутверждения человека

Гуманистически самоутверждающийся человек должен был прийти к тем деяниям, которые были совершены великой Французской революцией. Революция бессильна была осуществить свои задания, она не могла осуществить прав человека и свободной жизни человеческой. Она потерпела великую неудачу. Она осуществила лишь тиранию и поругание человека.

Девятнадцатый век, в значительной степени, есть реакция против XVIII века и революции.

 

(Н.А. Бердяев, Смысл истории.-М.,Мысль.-С.111,112,113.)