Знаменитые герои театра кукол

 

Безобидный, казалось бы, театр деревянных, тряпочных, картонных героев! И, тем не менее, именно на его долю выпало немало тяжких испытаний, суровых наказаний, горестных утрат.

Легенды донесли до нас немало историй китайских кукольников, которых императоры безжалостно наказывали за «дьявольское искусство». Тяжко пришлось и кукольникам в Европе. Особенно нетерпимо относилась к ним инквизиция.

Начиная с тринадцатого века театр кукол стали запрещать во многих странах.

В семнадцатом веке в Швейцарии во время выступления был арестован и предан пыткам знаменитый парижский марионеточник Бриоше — народный кукольник, которого обвинили в колдовстве,— ведь он заставлял своих маленьких героев «говорить, спорить и двигаться», как было сказано в обвинительном заключении. А это инквизиция считала страшнейшим злом. Раз они двигаются, то они «могут быть только дьяволами».

Кукольников отправляли в тюрьмы, сжигали на костре. Убивали кукольников, но оставались куклы. А если уничтожали и кукол, то оставалась память о них, оставалась традиция.

У каждого народа были свои умельцы, которые снова и снова делали кукол и играли ими.

Куклы переходили из поколения в поколение. Так не терялась эта живая ниточка преемственности.

Театр кукол выжил и оказался бессмертным. Его бессмертие держалось не только любовью к нему зрителей — хотя это было главным. Но и тем, что кукольники успели к тому времени придумать таких героев, которые стали — как пословица или поговорка — всенародно нарицательными, их знали все. Любили их шутки, колкие словечки. Вот одна из интереснейших страниц в истории театра кукол. И связана она... Впрочем, всё по порядку.

 

Античный мир оставил удивительные образцы настоящего искусства — книги, архитектуру, скульптуру, предметы домашней утвари. Многое погибло. Но немало прекрасных произведений сохранилось. Остались и куклы. Фигурок-то было порядочно. А вот типов, которые изображали эти куклы, было немного. И особенно часто среди найденных уже в средние века (главным образом при раскопках) кукол, статуэток встречалась очень занятная: голова неправильной формы, горб на спине, крючковатый нос, огромный живот и живой, пронзительный острый взгляд.

Учёные поняли: это была фигурка очень распространённого в древнем мире персонажа, кукольного героя народной античной комедии — Маккуса. Он родился во времена Древнего Рима. Маккус приглянулся итальянцам. Особенно кукольникам. Если его двигать, поворачивать в разные стороны, кажется, что он, то улыбается, то сердится, а то и негодует.

Попробовали сделать своего Маккуса-куклу и показывать её из-за ширмы.

Его назвали Пульчино, Пульчинелла, что означало «петушок». Уж очень он походил на заносчивого, задиристого петушка со своим смешным носом-клювом. Это было в самом начале шестнадцатого века.

Пульчинелла так понравился итальянцам, что они хотели видеть его во всех балаганах, на карнавалах, народных празднествах.

В театре поручали вести куклу Пульчинеллы только самым опытным актёрам, тем, кто умел придумать новую весёлую шутку, был смел и хорошо управлял куклой.
Кукла так прижилась в стране, что драматическим актёрам захотелось тоже сыграть этого героя.

А когда родился знаменитый итальянский театр масок — Комедия дель арте, среди прочих героев туда попал и Пульчинелла.

В этом театре было правило: играть там должны постоянные герои, маски, а пьесы должны состоять из сцен, в которых происходят столкновения, конфликты, любовь, раздоры, примирения масок. Схематичный сценарий, по которому строился спектакль, требовал от актёров импровизации.

На севере Италии, в Венеции, были свои маски — Панталоне, Доктор, Бригелла и Арлекин, а на юге, в Неаполе, — свои: Ковьелло, Пульчинелла, Скарамучча и Тарталья. Потом они перемешались.

Очень жизнерадостный и талантливый театр, Комедия дель арте стала одним из прародителей профессионального драматического европейского театра.

Но даже и тогда, когда имя Пульчинеллы гремело на подмостках «человеческого» театра и итальянским артистам рукоплескали жители Франции, Испании, Англии (Комедия дель арте разъезжала по всей Европе), кукольный Пульчинелла продолжал быть радостью народного карнавала, весёлых народных игрищ.

В семнадцатом веке из Комедии дель арте вырос великолепный театр, для которого стали сочинять пьесы лучшие европейские драматурги.

Процветал и кукольный Пульчинелла. А в восемнадцатом веке, когда ему перестали подражать драматические актёры, Пульчинелла стал единовластным владельцем знаменитой маски. Он острил и балагурил ещё веселее, а шуточки его стали уже носить сатирический характер.

Вот почему итальянцы до сих пор говорят о Пульчинелле с любовью. Ведь он способствовал национальному освобождению. Отказу от норм аскетически-суровой средневековой морали, которые проповедовала инквизиция.

Итальянцы по праву считают Пульчинеллу национальным героем и любят его. Любят и взрослые, и дети, любят и знают его все.

Так случилось, что придуманная на заре итальянского Ренессанса занятная кукла, которая точно изображала человеческий тип, сохранила своё значение и до наших дней.

Эта кукла и сегодня удобно устраивается на ширме, ведёт представление, в котором не очень-то мягко отзывается о человеческих пороках и нравах. Весельчак Пульчинелла и сейчас такой же энергично-воинственный, горбоносый, в колпаке и с палкой в руке.

Могли ли современники великого Леонардо да Винчи предполагать, что из незадачливой затеи — кукольной игры — может вырасти серьёзное театральное действо.

Кто знал, что пройдёт 200—300 лет, и кукла смелого и уже популярного в ту пору Пульчинеллы перекочует во многие страны Европы, где её назовут другими именами и она станет любимым развлечением площадей Лондона и Парижа, Праги и Москвы.

А ещё через несколько поколений жители Англии и Франции, Чехословакии и России забудут об итальянском происхождении их любимой куклы и уже будут считать, что Полишинель — так его стали называть во Франции — родился где-то во французской провинции, что красивая бархатная ширма, раскрашенная золотом, существовала в стране всегда, а веселая игра Полишинеля есть не что иное, как одно из блестящих проявлений французского остроумия, блеска его веселого, игривого ума.

В это же время где-нибудь на окраине Лондона англичане будут смотреть народную драму «Панч и Джуди» — о насмешнике, острослове Панче — вот как назвали Пульчинеллу а Англии – и его ворчливой жене, нисколько не сомневаясь в том, что у Панча характер буяна, умницы и чудака, что Панч мог родиться только в стране, которая освящена гением Шекспира. Кукольные представления останутся на долгие годы одним из любимых зрелищ английского народа.

Кукольники решаются играть не только сентиментальные мелодрамы, авантюрные пьески, но и трагедии Шекспира.

Не менее счастливая судьба выпадет и на долю русского Петрушки, собрата Пульчинеллы, Полишинеля, Панча.

А. М. Горький назовёт Петрушку национальным героем, в создании которого участвовал гений народа.

Кукольники любили разъезжать по странам. Они бродили из деревни в деревню, из города в город, из страны в страну. Французским мастерам очень понравилась кукла и шутки Пульчинеллы. Они вырезали из дерева голову с крючковатым носом, а портные приладили кукле весёлый костюмчик. Французы сняли с лица чёрную полумаску и открыли лицо своему герою — Полишинелю, сделали ему такие же розовые щёки, как у Пульчинеллы. Огромные глаза Полишинеля выглядят то озорными, то сердитыми, то улыбающимися, то негодующими — это зависит от того, как повернуть куклу. В этом был свой секрет, и французы тщательно его оберегали.

Французы и теперь говорят о Полишинеле с удовольствием. Любят они вспоминать один интересный исторический документ.

В 1649 году, в годы правления жестокого кардинала Мазарини, какой-то неизвестный автор написал ему письмо от имени Полишинеля: «Я не могу без хвастовства сказать, что я был всегда понятнее народу и ко мне лучше относились, чем к вам, потому что я много раз собственными ушами слышал: «пойдём смотреть Полишинеля», и никто никогда не слышал: «пойдём смотреть Мазарини»... Меня встречали как благородного парижского гражданина, а вас, напротив, выгнали!»

В самом начале девятнадцатого века у Полишинеля появился собрат.

В городе Лионе придумали новую куклу и назвали её Гиньолем. Его автором был потомственный ткач Леон Мурге.

У Гиньоля появилась жена — Мадлен, а рядом с ними в кукольной комедии родились солдат Пиффар, сутяга Делик, скупердяй Канезу, забулдыга Ньяфрон — герои уже иного, нового времени.

Жители фабричного Лиона, как и жители его пригородов, узнавали в новых кукольных героях самих себя, свою жизнь, своих друзей, соседей. Гиньоль говорил на том же диалекте, что и лионские жители, был одет не в абстрактно-карнавальный костюм, как его предок Полишинель, а в костюм, какие носили лионцы. Писатели, которые полюбили нового героя, как и люди фабричного Лиона, стали с удовольствием сочинять для него пьесы. В одной из пьес, которая называлась «Завещание», рассказывалось, что на фабрике не было работы и Гиньоль вынужден был наняться слугой в дом к богачу. Весельчак и умница, надев на себя ливрею, не утратил ни одного из своих прекрасных человеческих качеств — доброту, отзывчивость, сердечность, чувство собственного достоинства. В пьесе зло высмеивался брак по расчету и коммерческие сделки, свидетелем которых стал Гиньоль.

Гиньоля полюбила вся Франция. А через несколько десятилетий слава его перешагнула далеко за границы страны. Надев современный костюм и научившись говорить на языке своих современников, Гиньоль унаследовал озорство и мудрость, весёлость и прямодушие своих великих прародителей — Пульчинеллы и Полишинеля. А во Франции, кроме памятника Гиньолю в Лионе, осталась и ещё одна незабвенная память о нём.

В любом городе Франции в воскресный день, если, конечно, тепло и не льёт дождь, в двенадцать часов дня в скверике, который поближе к центру, можно увидеть весёлую расписную ширму с пёстрыми ситцевыми занавесочками. А когда они откроются, услышать звонкий голос Гиньоля, который, сочувствуя своей хозяйке мадам Громине, будет весело сопеть и причитать: «Ну, что с вами, мадам Громине? Почему вы вздыхаете так громко, словно корова?»

В Англии рядом с куклой Панчем играют другие герои — его жена Джуди, придворный, доктор, полицейский, офицер, палач, тюремщик и сам дьявол. Панч спорит со всеми и побеждает всех.

Он побеждает даже самого дьявола. О Панче стали складываться баллады и легенды — он превратился в любимого национального кукольного героя.

Одна из баллад восемнадцатого века — «Проказы Панча». Заканчивалась она словами радости по поводу побед Панча: «Дьявол побеждён! Ура!»

А в сонете, посвящённом «торжествующему Панчу» и приписываемом великому Байрону, говорится: «Тот, кто притворяется оскорбленным, увидев, как ты выходишь безнаказанным из когтей дьявола, тот, кто жалеет, что ты убиваешь дьявола,— тот лицемер».

Английские историки любят рассказывать случай, который произошёл с одним кукольником, решившим изменить традиционный конец комедии о Панче и наказать его за все проделки.

Тогда разъярённая публика стала кричать, бросать в ширму комья грязи. И кукольнику не оставалось ничего другого, как переиграть конец своего спектакля и восстановить пьесу, которую все знали наизусть. Панч победил, и публика ликовала от восторга.

Как относился английский народ к своему кукольному любимцу, можно судить хотя бы по знаменитой «Оде Панчу», которую написал Джонатан Свифт, автор знаменитых книг о «Путешествиях Гулливера».

Взгляни, как публика грустит,
Покуда Панч за сценой скрыт.
Но вот, протяжен и высок,
Скрипучий слышен голосок.
И словно подменили всех:
Что за веселье, что за смех!
...Вот к королеве на колени
Он бухается, а она
Возмущена, оскорблена.
Лорренский дюк хватает меч,
Чтоб голову ему отсечь,
А Панч, спасаясь от погони,
Гарцует лихо на драконе.
На Панча сыплются пинки,
Тычки, затрещины, щелчки,
Но он хитер, проказлив, смел
И наплевать на всех хотел,
Во все сует свой нос...

Не менее счастливая судьба досталась и русскому Петрушке.

Он тоже ведёт свою родословную от Пульчинеллы. Но, попав на территорию России, он так быстро стал любимцем народа, что очень скоро трудно было даже предположить, что родился он не на русской земле, — так близок был и его характер, и его проделки русскому народу.

Совершенство! — вот как назвал Максим Горький героя кукольной комедии. «Это непобедимый герой... он побеждает всех и всё... сам же остаётся бессмертен. В грубом и наивном образе этом трудовой народ воплотил сам себя и свою веру в то, что, в конце концов, он преодолеет всё и всех».

Так же, как Пульчинелла и Панч, Петрушка стал любимцем народа именно потому, что он умел — пусть смешно и весело, пусть только на кукольной маленькой сцене — победить своих врагов, наказать зло и утвердить справедливость. А ведь его недоброжелатели были и прямыми недоброжелателями народа. Вот почему народ всегда относился к кукольному герою с любовью и признательностью.

«Какой характер, какой цельный и художественный характер, — записал после кукольного представления в 1876 году Достоевский,— как он доверчив, как он весёл и прямодушен: как он не хочет верить злу и обману, как быстро гневается и бросается на несправедливость. И как тут же торжествует, когда кого-нибудь отлупит палкой».

Петрушку уже в семнадцатом веке хорошо знали и любили в России. Его стали называть ещё и Петром Петровичем Уксусовым, Самоваровым или Ванькой Ратотуем. А на юге Украины, в Одессе — Ванькой Ру-тю-тю.

У кукольников был целый набор сцен с Петрушкой. В одних он встречался с невестой, в других покупал лошадь, лечился у лекаря, «из-под каменного моста аптекаря», обучался солдатскому делу, сражался с Чертом или Смертью. Всего таких сцен было больше двадцати.

Но кукольники никогда не показывали их сразу. Ведь Петрушка выступал и на улице — в будние дни, и в дни праздничного балагана.

В зависимости от настроения публики кукольники решали, какие сцены играть. Сразу показывали не больше шести — девяти сцен.

Самой, конечно, сильной, выразительной была сцена встречи Петрушки со Смертью. Петрушка убивал Городового, за это Смерть собиралась его утащить в ад. Петрушка встречал Смерть без всякой боязни и без какого-нибудь почтения.

Эй, человек, тебя как звать? — кричал Петрушка Смерти, прекрасно понимая, что огромный белый скелет не может быть человеком.

Смерть отвечала ему глухо:
Я, Смерть, тебя с собой зову!
Петрушка: Что? Ты похожа на сову?
Смерть: Я Смерть и взять тебя пришла!
Петрушка: Другого, видно, не нашла?
Смерть: Твой смертный час пришёл, Петрушка!
Петрушка: Иди-ка к чёрту ты, старушка!

 

Петрушке приходит в голову озорная мысль: «на минуточку» спуститься к Смерти. Оказавшись у неё в гостях, он использует эту «минуточку» с пользой для себя. В объяснении его поступка в эту минуту в «Комедии о Петрушке» написано так: «Петрушка поворачивает задом к себе Смерть и даёт ей сильного толчка. Смерть летит за кулисы». Так кончается спектакль.

А. М. Горький, говоря о бессмертии Петрушки, имел в виду не только его неумирающую славу. Артисты из народа нашли реальный способ доказать: идея борьбы за справедливость — бессмертна, она сильнее, выше, могущественнее самой смерти. И Петрушка, как и его кукольные собратья из других стран, олицетворял именно эту идею.

Как Пульчинелла и Панч, Петрушка был выходцем из народа, народным героем. Но и он не уставал поражать зрителей находчивым характером, ловкостью и трезвостью ума, удивительным юмором и весёлостью нрава! Как и они, сражался со всеми и побеждал, в конце концов, своих врагов, оставляя их в дураках.

Ещё, наверное, более прекрасная судьба выпала на долю чешского Кашпарека. Правда, жизнь его сложилась не просто. Есть в Праге, столице Чехии, Академия искусств. На равных правах с другими работает здесь и отделение театра кукол. Много лет кафедру театра кукол возглавлял теоретик и критик доктор Эрик Колар. В одной из своих книг он написал: «Не много есть на свете народов, в жизни которых кукольный театр играл бы в прошлом такую роль, как у чехов. Чешские кукольники имеют полное право гордиться трехсотлетней своей историей. Материально-техническая база нынешних кукольных театров, конечно, отличается от оборудования тех маленьких театриков, в которых передвигались со своими семьями первые чешские бродячие кукольники... Задача, которую они перед собой ставили,— быть глашатаями наиболее передовых идей своего времени».

Уже в сороковые годы девятнадцатого века в Чехии было около восьмидесяти бродячих трупп — небольшие, главным образом семейные, театрики. И все они, без исключения, играли пьесы на чешском, родном для зрителей языке.

Самым популярным среди них был театр Матея Копецкого. Репертуар этого театра — большой и разнообразный. Играл он и сказки для детей. Но больше спектаклей было для взрослых.

Матей Копецкий не только играл в спектаклях, ставил их, как режиссёр, но и создавал пьесы, которые исполнялись и в других театрах. Он сочинил более шестидесяти пьес, которые собраны и опубликованы специальными изданиями в Праге. Имя Матея Копецкого окружено в стране особым ореолом славы.

Когда исполнилось сто лет со дня его смерти — в 1947 году,— на его могиле, в Колодеях под Лужницей, был открыт памятник ему и его кукле Кашпареку.

Памятник сделан из белого мрамора. На нём изображён Кашпарек Копецкого — кукла, с которой он не расставался никогда. Это памятник кукле и её создателю.

В Национальном музее в Праге хранится и кукла-подлинник. Знаменитый Кашпарек стоит под стеклом в зале музея и, словно бы и сейчас, хранит тепло руки своего мастера.