Особенности российской цивилизации

Каким уроком служит история России всему миру с точки зрения П. Чаадаева:

а) уроком стойкости и мужества;

б) уроком исторической бездеятельности;

в) уроком христианской добродетели;

г) уроком насилия и беззакония.

К каким из перечисленных ниже аспектов жизни общества относится введенное русскими философами понятие «соборность»:

а) к благолепию православного быта;

б) к характеристике типа отношений между личностью и обществом;

в) к деятельности Земских соборов;

г) к интенсивному строительству церквей и монастырей.

В чем согласно Н.А. Бердяеву состоит главная причина победы коммунистической революции в России:

а) в жестокости и насилии со стороны большевиков;

б) в отсутствии демократических традиций;

в) в невежестве народных масс;

г) в том, что коммунисты выдвинули броские, привлекательные лозунги;

д) в фундаментальной духовной предрасположенности России и русской культуры к идеалам коммунизма.

«Русская идея» это:

а) идея дружбы всех народов, населяющих страну;

б) идея, которую разделяет большинство населения страны;

в) идея превосходства российской цивилизации над другими;

г) не сознаваемое нами с полной отчетливостью предназначение России в мировой истории;

д) то, что формулирует в качестве главной цели глава Российского государства (император, президент и т.п.).

В чем славянофилы видели своеобразие русской государственности по сравнению с государственностью в Западной Европе:

а) в деспотизме власти;

б) в бездарности и коррумпированности администрации;

в) в многонациональном характере страны;

г) в том, что государство сложилось мирным путем, без завоевания.

Кто из русских мыслителей характеризовал Россию как посредствующее звено, призванное объединить ветви распавшегося человечества:

а) П.Я. Чаадаев; в) М.А. Бакунин;

б) B.C. Соловьев; г) В.И. Ленин.

Какое из течений русской философской и общественной мысли считало возможным миновать капиталистическую фазу развития страны и тем самым избежать «язвы пролетариатства»:

а) славянофильство; в) народничество;

б) западничество; г) марксизм.

Кто был создателем концепции «русского социализма»?

а) Л.Н. Толстой; в) В.И. Ленин;

б) Н.А. Бердяев; г) А.И. Герцен.

Кто из перечисленных русских мыслителей был представителем почвенничества:

а) Н.М. Карамзин; в) М.А. Бакунин;

б) Ф.М. Достоевский; г) Н.А. Бердяев.

ФИЛОСОФИЯ XX века

В феноменологии Э. Гуссерля понятие «интенциональность» — это:

а) анализ символических аспектов социальных взаимодействий;

б) существенное свойство всех актов сознания, направленность сознания на объект, находящийся вне самого сознания;

в) зависимость истинностного значения высказываний не только от составляющих их более простых высказываний, но и от психологических, прагматических и моральных оттенков смысла этих высказываний;

г) заимствование основных категорий индивидуального сознания из сферы общественных представлений.

 

По Э. Гуссерлю, в результате процесса рефлексии в сознании остается только форма отнесения актов сознания к носителю этих актов, а именно:

а) имманентному Я; в) трансцендентному Я;

б) трансцендентальному Я; г) абстрактному Я.

 

С точки зрения феноменологии, реальность и явление связаны между собой так, что:

а) явление никогда не раскрывается в том, что для наблюдателя является «реальностью»^

б) явление есть выявление скрытой реальности, недоступной непосредственному восприятию;

в) реальность и есть явление, за которым ничего не скрывается и вообще ничего нет;

г) реальность и явление — иллюзии, которые не могут быть объяснены и постигнуты однозначно и определенно.

 

В феноменологии явление и сущность сопоставлены таким образом:

а) явление обнаруживает сущность, будучи тождественным ей;

б) явление никоим образом не обнаруживает сущность, оно трансцендентно ей;

в) явление приоткрывает одну из сторон, черт, свойств и т.д. сущности;

г) явление есть символическое отражение сущности.

 

Согласно М. Хайдеггеру и Ж. П. Сартру бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность, — это:

а) мышление; в) экзистенция.

б) переживание;

 

К так называемому атеистическому экзистенциализму относились те философы, которые не признавали:

а) трансцендентность; в) конечность жизни;

б) положение «Бог умер»; г) возможность жить без бога.

Согласно Ж. П. Сартру свобода для человека — это:

а) завоевание цивилизации; в) неизбежное тяжкое бремя;

б) великое счастье; г) недостижимая мечта.

Способность к творчеству у человека, по мысли Бергсона, связана в первую очередь:

а) с деятельностью рассудка;

б) с общественной потребностью;

в) с иррациональной интуицией;

г) с врожденной необходимостью.

Согласно экзистенциализму, сущность человека определяется:

а) совокупностью производственных отношений;

б) божественным предопределением;

в) собственным выбором человека своей цели;

г) непостижимой судьбой.

Происхождение термина «герменевтика» связано с одним из мифологических персонажей:

а) шумеро-вавилонским Энки;

б) египетским Тотом;

в) индийским Ганешей;

г) древнееврейским Хокма.

В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру, — это:

а) исследование философских письменных памятников;

б) современная интерпретация древних идей;

в) толкование и осмысление текста;

г) сближение философского размышления с литературно- художественным творчеством.

Центральной характеристикой существования человека и способом его бытия согласно Г. Гадамеру является:

а) предрассудок; в) познание;

б) объяснение; г) понимание.

Согласно психоаналитическому учению 3. Фрейда жизнь в целом и большинство конкретных поступков человека определяются:

а) мышлением; в) разумом;

б) бессознательны; г) рассудком.

В психоанализе среди скрытых основ души человека нет инстинкта:

а) агрессии; в) либидо;

б) смерти; г) социальности.

Согласно психоанализу культура человечества строится:

а) на стремлении прямо и непосредственно удовлетворить первичные влечения и инстинкты;

б) на уменьшении чувства вины человека;

в) на снижении тревожности индивида;

г) на сублимации первичных комплексов.