Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон)

Он формируется, начиная с 40-х годов Х1Х века. Основные представители: Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше. Иррационализм, учение о том, что основой миропонимания является не разум, а такие формы чел. сознания, как представление, воля, переживания, а также бессознательные элементы сознания (инстинкты, озарения, т.д.). Объектом исследования становится внутренняя жизнь человека, через которую трактуют обществ. явления: культуру, власть, религию, мораль и др. Шопенгауэр считал,что познание идёт лишь на основе человеческих представлений. Он писал о том, что мир невозможно понять вне эмоционально-волевых структур человеческого бытия. Мир- это мир человека. Шопенгауэр полагает, что воля проявляется в каждой действ, силе природы, утверждает преимущество воли над разумом, иррационального над рациональным. Воля позволяет постичь мир изнутри, а разум подчиняется воле. Выделил 3 подвида свободы: физическая, интеллектуальная, моральная. Шопенгауэр акцентировал внимание на проблемах человека, его свободы, нравственности. Их индивидуальном значимом содержании. Поворот от рационализма к иррационализму осуществил и датский философ Кьеркегор. Для него его собственная личность- то, что происходило в душе, было главным. О чём бы он ни писал, он всегда имел в виду самого себя: его жизнь и философское учение неразрывны. Проблема решимости и выбора занимает центральное место. Он утверждал, что для человека важно найти истину, во имя которой он будет жить и готов на смерть; полагал, что разум надо опровергать, а интеллект разрушать. Для Кьеркегора вера превыше всего. Его метод познания - уровни исследования человека. Фридрих Ницше был не только представителем иррационализма, но и основателем «философии жизни», развитие которой в ХХ в. Форма изложения его филос. мыслей - афоризмы, мифы, проповеди, полемика. Его филос. взгляды - его собственное бытие. Признак мира - его становление и воля к власти. Познание это интерпретация. Чтобы понять вещь, надо человеческое перевести в природное. Проблема человека, его природы - это проблема его духа. Конечной целью чел. стремлений явл. жизнь. Она космична и биологична, она воля к власти. Немецкий философ Дильтей считал, что философия является наукой наук и не даёт познания сверхчувственных сущностей. Науки делил на науки о природе и о духе. Проблемы, которые поставил философ, интересны и значительны. Например, связь индивидуального с общественным. Французский философ, лауреат Нобелевской премии, Бергсон исследовал такие феномены, как длительность, поток сознания, воспоминание о настоящем, творч. эволюция. Центральное понятие его философии - «чистая длительность» как истинное, конкретное время и «неинтеллектуальная интуиция» как подлинный философский исторический метод. Длительность предполагает постоянное творчество новых форм, взаимосвязь прошлого и настоящего, непредсказуемость будущих состояний, свободу. Познание длительности доступно лишь интуиции. Бергсон первым ввёл понятие открытого и закрытого обществ. Для первого мораль покоится на стремлении к свободе, любви. Для второго- на принуждении, давлении, привычке. Жизнь как категория, согласно Бергсону, выражает не просто биологическое в человеке, а духовное - моральное и религиозное.