2017-12-16
170
| С одной стороны жизнь христианина: - крестный путь, «сораспятие Христу» - ограничение своих желаний - покаяние - претерпевание неудобств - испытывание душевной боли, многих скорбей | С другой стороны аскеза приноситрадость о Господе(т.е. тогда, когда понят верный смысл аскетического делания) - «Аскетика – наука радости» (архим. Савва Мажуко) - «Аскетика – любовь к красоте» (Х. Яннарас) - Если твой ум не в Боге, то как ты почувствуешь радость Божию? Ты забываешь Христа, твой ум постоянно занят работой, суетой. Только во Христе человек обретает подлинную, настоящую радость, потому что только Христос дает радость и духовное утешение. Где Христос – там истинная радость и райское ликование (прп.ПаисийСвятогорец) - «Чувство радости – самое основное, самое неизменное наше чувство» (прот.Валентин Свенцицкий) - «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите. Ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фес. 5:16-18) - благодарность - Самая высокая радость – о Господе: «Радуйтесь о Господе» (Флп.4:4) - «Да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна» (Ин. 15:11) - «Радуйтесьивеселитесь,ибовеликавашанаграданаНебесах» (Мф. 5:12) - «Возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22) - «Нас огорчают, а мы всегда радуемся» (2 Кор.6:10) |
| - «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:28-30) - «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16:33) и вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» (Ин 16:20) - Какая же причина лишает нас радости жизни? Это - грех. |
|
|
|
«Христианская аскетика – это, прежде всего, церковное, а не индивидуальное явление… Аскетика направлена на преображение естественных безличных желаний и потребностей, делая их проявлениями свободной личностной воли, которая созидает подлинную жизнь в любви» (Х. Яннарас). + Возрастание в любви освобождает нас от самой необходимости выбора между добром и злом. Любящий не выбирает - он поступает по любви.
ВЫВОДЫ: ______________________________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
Десятиминутка
Поиск смыслов (не долджно быть бессмысленности)
ПДД – религиозные установления – знаки. Они несут смысл. Если спросишь, почему этот знак здесь, ответят – здесь опасный участок, а здесь спуск, а там – подъем.
|
|
|
ПаисийВеличковский
Архимандрит Нямецкого монастыря в Молдавии. 18 в.
Ввел устав по чину свв. Василия Великого, Феодосия Великого, Феодора Студита и Афонской горы. Основные идеи этого устава: нестяжательность, отсечение воли и послушание, умная молитва и чтение книг, непрестанное рукоделие и бытовое благочиние (образцовая больница, странноприимница, церковные художества и др.).
На протяжении всего времени старческих подвигов в молдавских монастырях авваПаисий учил братию умной молитве, продолжая единую линию отцов Добротолюбия, преподобного Григория Синаита, святителя Григория Паламы и преподобного Нила Сорского. ПреподобныйПаисий приводил многочисленные доказательства и свидетельства святоотеческого почитания умной молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», которая есть и моление, и исповедание веры. «Умно-сердечная молитва — для преуспевающих, для средних — пение, то есть обычные церковные песнопения, для новоначальных — послушание и труд», — поучал старец.
Его переводы с греческого на русский язык святоотеческих творений, долго бывшие единственными в русской литературе, читались повсюду. Так, им изданы: «Добротолюбие», сочинения преподобного Исаака Сирина, преподобного Феодора Студита, преподобного Варсонофия, святителя Григория Паламы, преподобного Максима Исповедника, Преподобный Паисий является возродителем на Руси, после преподобного Сергия, школы старчества, которая на протяжении всего XIX века и позднее приносила свои благодатные плоды на ниве спасения чад церковных в Глинской и Оптиной пустынях и других монастырях Русской Церкви.
ОБ ИСТИННЫХ ЦЕННОСТЯХ
Есть один народ, живущий на морском побережье. И (удивительная вещь!) абсолютно не интересующийся морем, но занимающийся исключительно скотоводством и виноделием. Ценнейшие дары моря, которые находятся прямо перед ними, остаются в полном пренебрежении.
Современное монашество чем-то похоже на этот народ. Красивое и глубокое море безмолвия со своими дарами и ценностями, остается в полном пренебрежении. Зато мы стали опытными скотоводами, пася мирские страсти и упиваясь, как вином, духом мира сего. Говорю это, не унижая кого или осуждая. Нет, да не будет! Это от печали, что глубокое море безмолвия (в нем же, по выражению прп.Исаака Сирина, носится и плавает дельфин Божественных тайн и откровений) забыли мы, упиваясь миром.
