Философия Древнего Китая

Первые философские представления китайцев мифологичны. В центре этих представлений – безличное, но всевидящее Небо, которое управляет всем во Вселенной. В основе мира – пять первоначал – вода, огонь, дерево, металл, земля. Вместе с тем в мире есть две противоположных и в то же время сотрудничающих силы – ян (светлое мужское начало ) и инь. (тёмное женское)

Одной из ведущих философско-религиозных систем Древнего Китая являлся даосизм. Основатель – Лао-цзы.

Центральное понятие даосизма – «дао» многозначно. Дао противоречиво, оно все и ничто. Дао никто не создал, все происходит от него и все в него возвращается. Задача человека – постигнуть дао и следовать ему.

Вторая важнейшая философско-религиозная школа Китая – конфуцианство. Основатель – Конфуций. Конфуцианство особое внимание уделяло отношениям между людьми, обществом и государством. Государство – большая семья, где каждый должен знать свое место.

Конфуций исповедовал правило «золотой середины», считал, что нужно избегать крайностей в поведении и управлении. Цель - воспитание у людей определенных нравственных качеств. Идеальный субъект у Конфуция – «благородный муж», который должен следовать определенным принципам: человеколюбие; сыновняя почтительность; исполнение церемоний. Кроме того, благородный муж должен обладать чувством долга и знаниями.

В Древнем Китае существовали также такие философские школы, как легизм и моизм (всеобщая любовь в отношениях между людьми, а легизм наоборот).

Школа имён – проблема соотношения действительности и имени

Характеристика:1отсутствие метафизических систем и рационально-практическая направленность на регуляцию социального опыта 2традиционализм как отражение идеала социальной стабильности и как принцип организации принципиальных школ и текстов 3литературно-афористичный стиль изложения, обусловленный символистической спецификой базовых категорий и иероглифической письменностью.