Прославление изменяет духовную атмосферу

Результатом славословия становится также то, что свя­зываются князья и начальники духовного мира и ак­тив­ность тьмы приостанавливается, разоблачаются злые про­делки дья­во­ла и духовная атмосфера изме­няется. Не­удивительно, что враг хочет связать Божий на­род, зас­тавить его утихнуть и по­ме­шать свободно славить Бо­га в духе.

1 Кор. 12:15 говорит о славословии разумом и сла­во­с­ловии в духе. Когда верующий крещен Духом, мо­лит­вы на языках изливаются из глубины его сердца. Эти мо­литвы могут иметь свои мелодии, так что ве­ру­ю­щий мо­жет от всего сердца петь Господу на иных язы­ках. Свя­той Дух убирает ог­ра­ничения языка, зави­си­мость от спо­собности выразить себя и петь мелодии. Из глубины ве­рующего льется тогда песня поклонения Все­­выш­не­му.

Божья воля заключается в том, чтобы все верующие мог­ли говорить языками и петь духом. Это придает осо­бую силу и глубину прославлению, и Бог получает боль­ше славы, хва­лы и поклонения. Священническое слу­­жение верующих ста­но­вится святее, чище и силь­нее, и Иисус, а не чело­ве­ческие ограниченные спо­соб­нос­ти, та­ланты, музы­каль­ные спо­соб­нос­ти или вкусы, ока­­зы­ваются в центре.

Прославление - это не выставление напоказ себя. Но то, чем наполнено сердце, изливает себя в бла­го­да­ре­нии Все­выш­нему Богу за чудесную славу, блажен­ство и спа­се­ние.

Третья опора:

МОЛИТВЫ

Итак, Петра стерегли в темнице, между тем цер­ковь прилежно молилась о нем Богу.

Деян.12:5.

Все, что Бог делает в церкви и через нее, Он делает как ответ на молитвы. Сначала он вкладывает видение в серд­це церкви. Затем сходит дух молитвы, чтобы цер­ковь в молитве родила то, что должно произойти. Так Бог отвечает на молит­вы и происходит возрастание, чу­де­са, пробуждение и прорыв. Иаков говорит: «Не име­ете, потому что не про­сите» (Иак.4:2). Церковь, ко­то­рая не молится, никогда не вырастет, а практически не может даже и выжить! Каждое пробуждение начи­на­ет­ся с молитвы, развивается чувстви­тель­ностью к Божьим словам, которую дает молитва, и тем, что цер­ковь повинуется и исполняет то, что сказал Бог.

Когда Павел говорит церкви, что она должна обла­чить­ся во всеоружие, чтобы устоять в злой день, он нас­тав­ляет: «Всякою молитвою и прошением моли­тесь во всякое вре­­мя духом, и старайтесь о сем са­­мом со всяким пос­то­­янством и молением о всех свя­тых» (Ефес. 6:18).

Церковь родилась в молитве (Деян.1:14), вырас­та­ла в молитве (2:42), преодолевала сопротивление в мо­лит­ве (4:24-31), совершала чудеса в молитве (12:5) и отде­ля­ла слу­жи­телей в молитве (13:3). Молитвенная жизнь - сердце церк­ви, и очень важно, чтобы каждый ее член при­нял в свое серд­це духа молитвы.

Часто бывает, что пастор, руководство и несколько осо­бых служителей несут тяготу молитвы за всю цер­ковь. Мо­лит­венные служения в таких случаях - самые нез­начительные из всех. Теперь дело обстоит иначе. Мы ви­дим, как ежед­нев­но сотни людей собираются для мо­лит­вы. Поэтому в ду­хов­ном мире произошли не­с­лы­хан­ные изменения.

Молитва может быть самой разнообразной: это прос­­лавление, благодарение, молитва передачи себя Бо­гу, мо­лит­ва за нужды других и свои собственные, мо­­­лит­ва полу­че­ния духовного авторитета, молитва сов­­мест­ной дого­во­рен­ности о чем-то, молитва веры и мно­­гое другое. Святой Дух должен вести церковь в мо­­лит­ве и указывать, какой из видов молитвы при­ме­нить в каж­дом отдельном случае. Молит­вен­­ная жизнь церкви бу­дет тем сильнее, чем сильнее молит­венная жизнь каж­дого отдельного верующего. Когда ве­ру­ю­щие по­ни­ма­ют, что доступ ко всем благословениям, вклю­чен­ным в завет, открывается в молитве, тогда в них про­буж­да­ет­ся желание молиться. До тех пор, пока верующий счи­­тает, что Бог настроен против него, далек от него, зол и труднодоступен, молитва будет для него тя­гост­ной обя­зан­ностью. Она будет для него безнадежной и тя­желой работой, приносящей ничтож­ный результат. Но когда Святой Дух открывает силу и простоту мо­лит­вы, положение меняется.