Плоть всегда хочет оправдываться

Царь Саул был человеком, не разделавшимся со своей плотью, и это наложило отпечаток на всю его жизнь. Когда помазание сходило на него, написано, что он становился другим человеком. Трагедия Саула была в том, что он изменялся через помазание, сходившее на него, но он не изменялся через работу Божью в нем. Его разум по-прежнему был полон непослушания, жалости к самому себе и самообмана. И он защищал себя от того, чтобы быть слишком радикальным.

Саул был помазан и призван, но он не был готов. Он не взялся глубоко за бунт в своей жизни, и со временем это тоже проявилось. Плоть, желающая идти собственным путем и найти причины, по которым можно избежать отречения и послушания, сказала: “Что я могу получить от Бога, не делая этого и не отрекаясь от того?”.

1 Царств рассказывает,как Бог однажды приказал Саулу убить всех Амаликитян и уничтожить всех их животных. Хотя Саул знал, что сказал Бог, он все равно сохранил лучшее, кроме того, оставилв живых царя Амаликитян.

Позже пришел в стан пророк Самуил. Он спросил:

“А что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу?” (1 Цар. 15:14). Самуил услышал звуки живых животных, которые должны были быть мертвы! Он слышал не только голос овец и волов, но также услышал голос несклонившегося “эго”.

Саул оправдывает себя религиозными причинами:

“Я сохранил самое лучшее, чтобы принести в жертву Господу!” Чтобы сохранить плоть, нужно начинать защищать себя. Когда ты защищаешь себя, ты обманываешь самого себя и лжешь, иногда даже не зная об этом. Ты теряешь различение и не можешь видеть ясно.

Презрение к простому

Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.

Еф. 4:17-18

Какой бы превосходный ум ни имел язычник, он у него все равно помрачен. Прежде, чем ты спасся, твой разум тоже был помрачен, и твои глаза ослеплены. Как рожденные свыше христиане, мы вышли из помрачения, но если мы не приведем в порядок наш разум, а будем позволять ему управлять нами, мрак вернется, и мы не сможем видеть ясно.

Несклонившаяся душа служит каналом для плоти и ищет независимости от Бога. Она желает управлять, ограничивать и судить, и вместе с плотским разумом это создает нужду в контроле. Это в свою очередь производит зависть, интеллектуализм, религиозность, ложь, през­рение и гордыню.

Плотский разум хочет быть усложненным и презирает простое и чистое - все, что приходит от Духа. Рассказ о сирийском военачальнике Неемане в 4 книге Царств 5 - хороший пример того, как плотский разум реагирует на простоту Духа Святого.

Нееман услышал, что пророк Елисей может освободить его от проказы, и поехал к нему, веря, что Елисей совершит помпезную религиозную церемонию и таким образом сделает его здоровым. Какже он был разочарован и зол, когда Елисей, свободный от нужды заигрывать и угождать, послал своего слугу с вестью о том, что Нееману нужно омыться в Иордане семь раз, чтобы выздороветь.

“Почему я должен это делать? Разве наши реки в Сирии не лучше?” Нееман имел собственное представление о том, как произойдет его исцеление, и когда он не смог понять и проконтролировать то, что должно было произойти, он был разочарован и зол. Он хотел, чтобы все произошло без необходимости склониться.

Когда душа имеет контроль, она становится местом идолопоклонства. Мысли, идеи и чувстваиз мира становятся естественной частью твоей личности. Но тот, кто хочет быть другом мира, становится врагом Бога, и тот, кто хочет быть другом Бога, будет недругом мира. Это не означает, что ты должен враждовать с каждым человеком, но то, что ты будешь недругом духу этого мира.

В мире все относительно и все позволено, поскольку никто не может сказать, что правильно, а что нет. Если ты как христианин будешь утверждать, что есть правильное и неправильное, люди будут злиться на тебя. Ты просто совсем другой, и с тобой неудобно. Тебя будут называть нетерпимым, хотя вообще-то это они нетерпимы, поскольку не могут или не хотят согласиться с тем, что ты другой, и что ты отстаиваешь это.