Комічне як суперечність

М1.Комічне - соціокультурна реальність

Сейд Монолит, великобритания Менгир, Хакасия

Ласко, Франция Альтамира Палеотические Венеры

Кромлеом –Стоунхендж Каирн Дольмены

Людське суспільство - справжнє царство комедії, так само як і трагедії. Людина - єдина істота, що може і сміятися, і викликати сміх, або, точніше, людський, суспільний зміст є у всіх об'єктах комедійного сміху. Іноді дослідники помилково шукають джерело комізму в природних особливостях явищ природи: у примхливості хмар, мінералів (наприклад, сталактитів), у незвичайності вигляду і поводження мавп, ведмедів, лис, у дивному вигляді кактусів.
Деякі теоретики приводять на перший погляд більш переконливі приклади природного комізму - тварина в байці. Однак ще естетика XVIII ст. Довела, що тварини в байках уособлюють ті або інші людські характери.
Комічне - завжди об'єктивна суспільна цінність явища. Природні властивості тварин (рухливість і гримаси мавпи, розвинуті інстинкти лисиці, що допомагають їй обманювати ворогів, неповороткість ведмедя і т.д.) асоціативно зближаються з людськими звичками, вчинками, манерами і стають об'єктом естетичної оцінки на основі суспільної практики. Вони постають у своєму комізмі лише тоді, коли через їх природну форму проглядається соціальний зміст - людські характери, відносини людей і т.д. Через природні явища здійснюється осміяння людських недоліків: метушливості, хитрості, незграбності, повільності, ін.
Однак не все смішне комічно, хоча комічне завжди смішно.
Комедія - прекрасна сестра смішного, що породжує соціально значимий, одухотворений естетичними ідеалами, світлий, високий сміх, що заперечує одні людські якості і суспільні явища і стверджуючий інші.
Комізм соціальний своєї об'єктивною (особливості предмета) і своєю суб'єктивною (характер сприйняття) стороною.

Сутність комічного - у протиріччі. Комізм - результат контрасту, розладу, протистояння: потворного – прекрасному, незначного – піднесеного,безглуздого - розважливої,нескінченної обумовленості - безкінечного сваволі,автоматичного – живого, помилкового, уявно грунтовного - значному, міцному й правдивому,внутрішньої порожнечі - зовнішності, яка домагається значущість, нижесреднего – вищесередньої,і т. д. Кожне з цих визначень, вироблених в історії естетичної думки, виявляє і абсолютизм один з типів комедійного протиріччя. Однак форми комічного протиріччя різноманітні. У ньому завжди присутні два протіволожних початку, перше з яких здається позитивним і привертає до себе увагу, але на ділі обертається негативним властивістю. Для протиріч, що породжують комічне,характерно те, що перша за часом сприйняття сторона протиріччя виглядає значною і справляє на нас велике враження, друга ж сторона, яку ми сприймаємо за часом пізніше, розчаровує своєю неспроможністю.
Психологічний механізм комедійного сміху, як не дивно, те саме механізму переляку, здивування. Ці різні прояви духовної діяльності ріднить те, що це переживання, не підготовлені попередніми подіями. Людина налаштувався на сприйняття значного, істотного, а перед ним раптом постало незначне, пустушка, він очікував побачити прекрасне, людське, а перед ним - потворне, бездушний манекен, жива лялька. Сміх - завжди радісний «переляк», радісне «розчарування - подив», яке прямо протилежно захоплення й замилування.

Для сміху недостатньо комічного в дійсності, необхідна ще і здатність до його сприйняття, почуття гумору. Сміх в уявленні народу не нешкідливе баловство. Втратити здатність сміятися - значить втратити важливі властивості душі. І ймовірно, немає нещастя гіршого, ніж бути «несмеяна» володаркою казково - комедійного царства.
Почуття гумору як різновид естетичного почуття завжди спирається на високі естетичні ідеали. В іншому випадку гумор перетворюється на скепсис, цинізм, сальність, вульгарність, непристойності. Гумор припускає здатність хоча б емоційно, в самій загальній естетичній формі схоплювати протиріччя дійсності. Гумор притаманний естетично розвиненого розуму, здатному швидко, емоційно - критично оцінювати сутність явища, схильній до багатих і несподіваним зіставлень і асоціаціям.
Активна, творча форма почуття гумору - дотепність. Якщо гумор - це здатність до сприйняття комізму, то дотепність - до його творіння, творення. Дотепність - це талант так концентрувати, загострювати і естетично оцінювати реальні суперечності дійсності, щоб наочний, відчутний став їх комізм.

3. Типи і відтінки комізму.
Гумор і сатира - основні типи комізму. Гумор - сміх доброзичливий, беззлобний, хоча і не беззубий. Він удосконалює явище, очищає його від недоліків, допомагає повніше розкриватися всьому суспільно цінному в ньому. Гумор бачить у своєму об'єкті які - то сторони, відповідні ідеалу. Часто наші недоліки є продовження наших достоїнств. Такі недоліки - мішень для добродушного гумору. Об'єкт гумору, заслуговуючи критики, все-таки в цілому зберігає свою привабливість.
Інша річ, коли негативні не окремі риси, а явище в своїй сутності, коли воно соціально небезпечно і здатне завдати серйозної шкоди суспільству. Тут вже не до дружнього сміху, і народжується сміх бічующій, що викриває, сатиричний. Сатира заперечує, страчує недосконалість світу в ім'я його корінного перетворення відповідно до ідеалом.
Між гумором і сатирою ціла гама відтінків сміху. Різноманіття відтінків сміху (карнавальний сміх, гумор, сатира, іронія, сарказм, жарт, насмішка, каламбур) відображає естетичне багатство дійсності. Форми і міра сміху визначаються і об'єктивними естетичними властивостями предмета, і світоглядними принципами художника, його естетичним ставленням до світу, і національними традиціями художньої культури народу.
Комічне завжди національно забарвлене, виступає у національно - неповторній формі, його національну своєрідність історично мінливе.У 20 ст. виник Геггі - нова форма гумору, пофарбованого безпечним жахом, що відображає відчуження людей в індустріальному суспільстві. Каламбур, гротеск, благг, Геггі - форми французького гумору, зумовлені характером життя нації на різних етапах її розвитку. Сказане, звичайно, не означає, що гротеск не існував раніше або що каламбур помер разом з падінням аристократії. Ні, мова йде лише про переважному розвитку тих чи інших відтінків комізму, тієї чи іншої естетики дотепності в різні періоди розвитку країни.
Особливості національної своєрідності культури кожного народу полягають не стільки в його одязі або кухні, скільки в манері розуміти речі. Ця манера розуміти речі чітко й опукло виявляється в національно забарвлених формах комізму.
Комічне національно своєрідно, і в той же час у ньому проступають інтернаціональні і загальнолюдські риси. З огляду на спільності законів соціального розвитку часто одні й ті ж явища з однаковою непримиренністю висміюють всі народи.

4.Історизм комедійного аналізу життя

Істотні особливості комічного змінювалися від епохи до епохи; мінялася і сама дійсність, і вихідна позиція комедійного аналізу життяУ древньому комедійному дійстві критика йде з погляду "я". Вихідна позиція - особисте відношення насміхаючогося.Розвинута державність Риму неминуче викликає нормативність мислення й оцінок, що виражається в чіткому поділі добра і зла, позитивного і негативного. Вихідною точкою сатиричного аналізу життя стають нормативні уявлення про доцільний світоуклад.В епоху Відродження комедіографія за відправний початок бере людську природу, уявлення про людину як міру стану світу. Так, у "Похвальному слові дурості" Еразма Роттердамського дурість виступає не тільки як об'єкт, але і як суб'єкт осміяння. " М. Сервантес розкриває реальне протиріччя розвитку цивілізації. З одного боку, неможливо кожній людині починати все спочатку, не спираючись на попередню культуру. З іншого боку, неприйнятний і догматизм культури, її відірваність від практичного досвіду народу, фанатична прихильність ідеям, що скам'яніли і не відповідають сучасній реальності. Це протиріччя може перетворити в трагедію і комедію всяке добре починання, всяку ідею, здійснювану таким мимоволі догматичним способом. Сервантес розкрив художні можливості комічного - здатність досліджувати сам стан світу, зображуючи його у певному розрізі, здатність дати і художню концепцію світу, і гігантську панораму життя.В епоху класицизму сатира виходила з абстрактних моральних і естетичних норм і об'єктом сатиричного осміяння був персонаж, що концентрує в собі абстрактно-негативні риси, протилежні чесноти. Так виникає сатира на святенництво, неуцтво, мізантропію (Мольер).Традиція Сервантеса - дослідження стану світу - знаходить продовження в сатирі епохи Освіти. Вістря її критики направляється проти недосконалості світу і людської природи. Вираженням нового етапу розвитку стає створена Д. Свіфтом фігура Гуллівера. Він людина-гора, під стать велетням епохи Відродження.
Романтизм розкрив неблагополучний стан світу через неблагополучний стан духу, піддавши художньому дослідженню внутрішній світ людини.Іронія, цей "сміх-айсберг" з подводним змістом, перетворюється в головну форму комізму.
Комедійний аналіз виходить із уявлень про досконалість світу. Вихідна точка критики увесь час переміщується від світу до особистості і від особистості до світу.Іронія змінюється самоіронією (наприклад, у Г. Гейне), самоіронія переростає у світовий скепсис. Світовий скепсис романтичної іронії - рідний брат світової скорботи романтичної трагедії.

5.Засоби творення комічного.

Комізм — результат контрасту, розладу, протистояння потворного прекрасному, низького — піднесеному, внутрішньої пустоти — зовнішньому вигляду, що претендує на значущість. Головними засобами створення комічного ефекту є гротеск (контраст реального й химерного) та гіпербола (перебільшення).

Одним з активних мовних засобів творення комічного в сучасній поезії є власні назви. Традиційно автори вживають оніми, які у звуковому оформленні, внутрішній формі вже мають комічне забарвлення. Крім того, важливими для комічної оцінки є імена, пов'язані з культурними конотаціями, вони актуалізуються найчастіше в сатиричних та іронічних контекстах, що розкривають мотив національної ідентичності. Автори – представники постмодерну – уводять до поетичного словника жаргонну, вульгарну лексику, в якій потенційно закладене сміхове начало через оцінність і контрастування з високою лексикою. Часто знижена лексика актуалізується для самоіронізування та іронічного оцінювання сучасної дійсності (ідіостиль Ю. Андруховича, Ю. Бедрика, С. Жадана та ін.).

Класифікація засобів мовного комізму

Всі засоби комічного можна розділити на кілька груп, серед яких виділяються кошти, утворені фонетичними засобами; кошти, утворені лексичними засобами (стежки і використання просторіччя, запозичень тощо); кошти, утворені морфологічними засобами (неправильне використання форм відмінка, роду і тощо); кошти, утворені синтаксичними засобами (використання стилістичних фігур: паралелізм, еліпсис, повтори, градація і т.п.)
До фонетичним засобів можна віднести, наприклад, використання орфоепічних неправильностей, що допомагає авторам дати ємний портрет оповідача або героя.
До стилістичним фігурам відносяться анафора, епіфора, паралелізм, антитеза, градація, інверсія, риторичні запитання і звернення, Полісиндетон і бессоюзіе, замовчування і т.п.
Синтаксичні засоби - замовчування, риторичні питання, градації, паралелізм і антитеза.
До лексичним засобів відносяться всі стежки як зображально-виражальні засоби, а так само каламбур, парадокс, іронія, алогізм.
Це епітети - "слова, що визначають предмет чи дію і підкреслюють в них будь-яке характерне властивість, якість".
Порівняння - зіставлення двох явищ з тим, щоб пояснити одне з них за допомогою іншого.
Метафори - слова або вирази, які вживаються у переносному значенні на основі подібності в будь-якому відношенні двох предметів або явищ.
Для створення комічного ефекту часто вживаються гіперболи і Літота - образні вирази, що містять непомірне перебільшення (або зменшення) розміру, сили, значення і т.д.

Іронія також відноситься до лексичним засобам. Іронія - "вживання слова або виразу в сенсі зворотному буквальному з метою глузування".
Крім того, до лексичним засобам також відносяться алегорія, уособлення, перифраза і т.д. Всі вказані кошти є стежками.
Однак тільки стежки не повністю визначають лексичні засоби створення комізму. Сюди ж слід віднести вживання просторічної, спеціальної (професійної), запозиченої або діалектної лексики. Автор весь монолог і всю комічну ситуацію будує на спеціальній лексиці, якою користуються "злодії в законі", але в той же час вона знайома більшої частини населення: "не треба бабусю лахміття", "вік волі не бачити" і т.п.