2018-02-13
656
Публіцистика західноєвропейського середньовіччя надзвичайно різноманітна як в жанровому, так і в тематичному аспектах. Різноманітність це пояснюється більшим часовим діапазоном самого поняття «середньовіччя», а також національним своєрідністю різних культурних традицій Західної Європи.
Світ середньовіччя формувався всередині античної цивілізації в період ідеологічного протистояння набирав силу християнства і античних релігійних культів. Ця боротьба визначила основну спрямованість публіцистики 3 - 4 вв.
Остання спроба античності відстояти свою культурну традицію сталася в середині 4 століття, коли імператор Юліан (який увійшов в історію під ім'ям Юліана Відступника) спробував реставрувати античну релігію. Полемічні твори самого Юліана, епістолографія знаменитого ритора Лібанов - те небагато, що збереглося з антихристиянської публіцистики цього періоду. Період занепаду європейської культури 6 - 8 ст. отримав назву «темних віків». У цей період напруження політичної та релігійної життя відбився у багатьох жанрах середньовічної християнської літератури - в проповідях, посланнях, візіях, повчаннях, міраклях, викриттях, діалогах, церковних історіях і т. д. У другій половині 6 ст. виділився такий майстер церковного красномовства, як тато Григорій 1 Великий. У його «Діалогах» зустрічаються зразки як морально-дидактичної, так і політичної публіцистики.
Специфікою середньовічної публіцистики була постійна апеляція до Авторитету - до Святого Письма, працям отців церкви або творів Аристотеля. У середньовічного публіциста завжди за спиною перебував авторитет, що направляли руку пише, і тому текст створювався як би від імені іншого, більш компетентного джерела.
Починаючи з 9 ст. спостерігається поступове зміщення спрямованості середньовічної публіцистики у бік суто політичних проблем. Так, відомий французький публіцист П'єр Дюбуа перебував на королівській службі, захищаючи політику Філліпа Красивого від претензій з боку папи Боніфація 8. У памфлетах Дюбуа (основна частина яких з'явилася між 1300 і 1307 рр..) Багато цікавих думок про позбавлення папи світської влади, про відокремлення держави і суспільства від церкви, про федерацію європейських держав під егідою французького короля, про знищення воєн і про посередництво у вирішенні міжнародних суперечок. Дюбуа вимагав реформи права, висував ідею загального освіти, навіть жіночого. Обраний у генеральні штати, він підтримав короля у боротьбі з тамплієрами і закликав Філліпа прийняти імператорський титул. Дюбуа постає у своїх памфлетах як вельми оригінальний ідеолог, переконаний у дієвої силі своїх концепцій.
Англійська публіцистика 15 в. висунула таку яскраву постать, як Джон Фортескью, політичні памфлети якого опинилися в самому центрі династичної боротьби за корону. Писав він, як і більшість британських літераторів його часу, на латині і на англійській. Багато його памфлети побудовані на протиставленні ідеї абсолютної і обмеженою королівської влади, причому англійському варіанту обмеженою монархії віддавалася перевага в порівнянні з абсолютистським правлінням у Франції.
В епоху Відродження почало змінюватися суспільне становище літератора, відбулося прискорення інформаційних процесів. Крім памфлетів, депеш та різноманітних зразків епістолографії, які циркулювали у політичній та інтелектуальному середовищі того часу, з'явився такий політичний жанр, як «реляції», тобто. повідомлення про які-небудь військових чи дипломатичних події, що носить переважно документальний характер. Розквіт цього жанру в Італії припав на рубіж 15 - 16 ст.
. 9. Ренесансна публіцистика.
У ренесансній публіцистиці виділилася сатира, прикладом якої може служити «безглузда література», представлена в німецької літературної традиції іменами Себастьяна Бранта і Томаса Мурнер. У карнавальній традиції сатиричному осміянню піддавалися різні аспекти громадського, політичного, соціального і приватного життя. Найвище своє втілення ця література отримала у творчості Еразма Роттердамського «Похвальне слово глупоті» (1509), в якому великий нідерландський гуманіст від імені Морії (дурості) піддав тотальній критиці практично всі сторони сучасного йому суспільства.
Комплекс нових ідей, запропонований Ренесансом, був відображений у потужному потоці публіцистичних трактатів. Тут і філологічні трактати Лоренцо Білги, що містили критику перекладів Нового Заповіту, і політичні праці Нікколо Макіавеллі, холоднокровно відділив політику земну від політики божественної і створив прагматичні принципи державного управління (що отримали назву «макіавеллізм») («Государ», 1513).
У першій половині 16 ст. провідним публіцистом Європи став П'єтро Аретіно, прозваний «бичем королів». Сховавшись від переслідування папських влади у Венеції, Аретіно в численних памфлетах, листах, посланнях, пародіях тримав всю знати Італії як би в облозі: Сюди ж надсилались йому подарунки чужоземних князів, які користувалися його пером чи боялися його. Аретіно весь свій розрахунок будував на необмеженою й абсолютної публічності; в певному відношенні він - праотець журналістики. Періодично він збирав свої листи і статті, до цього довго ходили по руках, і друкував їх збірками.
Отже, всі наведені вище приклади прийнято називати «дожурналістскімі явищами». Це цілком вичерпне визначення. Журналістика та інформація не ідентичні поняття, перше не вичерпується другим, воно набагато ширше. Якщо для формування літератури як самостійного виду творчості і громадської діяльності досить створення писемності (а для усної творчості і це не обов'язково), то для виділення журналістики в оригінальну форму цього мало. Недостатньо й просто передачі інформації. Необхідний певний рівень розвитку суспільних відносин, економіки, науки і техніки, який породжує цю специфічну форму соціальної діяльності і творчості, робить її незамінною.
