2018-02-14
506
Однако хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Я не знаю никого, кто бы передавал это сообщение с упоминанием одиннадцати рак’атов, кроме Малика, и он ошибся в этом ”.
Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури относительно этих слов Ибн ‘Абдуль-Барра сказал: “Это большое заблуждение”. См. “Тухфатуль-ахуази” 2/74.
По этой причине хафизу Ибн ‘Абдуль-Барру сделал опровержение и имам аз-Зуркъани, сказавший: “Все обстоит не так, как он сказал! Это сообщение также приводит Са’ид ибн Мансур от Мухаммад ибн Юсуфа, и в нем также сказано про одиннадцать рак’атов, как приводится это и у Малика”. См. “Шарх аль-Мууатта” 1/25.
Также это сообщение ‘Умара с упоминанием одиннадцати рак’атов передается и от Яхъи ибн Са’ид аль-Къаттана, Исма’иль ибн Умайи, Усамы ибн Зайда и Мухаммада ибн Исхакъа.
Джабир рассказывал: “Однажды Убай ибн Ка’б пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха, поистине, они требуют от меня выделить им какую-либо ночь Рамадана!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О чем ты, о Убай?» Он ответил: “Женщины моего дома, они говорят: “Поистине, мы не читаем Коран, можем ли мы помолиться с тобой?” Убай сказал: «И я совершил с ними восемь рак’атов и уитр»”. Абу Я’ля 1801, Ибн Наср 1/91. Хафиз аль-Хайсами, шейх аль-Мубаракфури и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Также Джабир рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) руководил нашей молитвой в месяце Рамадан, совершая восемь рак’атов и уитр. Затем в следующую ночь мы собрались в мечети и надеялись, что он выйдет, и мы находились в таком положении до утра, после чего вернулись в наши дома. Затем люди ему сказали: “О посланник Аллаха! Мы собрались в мечети прошлой ночью, надеясь, что ты будешь совершать молитву вместе с нами!” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я опасался, что эта молитва станет обязательной для вас»”. Ибн Наср 1/90, ат-Табарани 1/107. Имам аз-Захаби сказал, что иснад этого хадиса средний, т.е. хороший. См. “Мизан аль-и’тидаль” 3/311. Также и шейх аль-Альбани назвал иснад этого хадиса хорошим.
Также сторонники этого мнения в качестве довода на то, что максимальное количество ночной молитвы – одиннадцать рак’атов, использовали и слова самого пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказавшего: «Не совершайте уитр в три рак’ата, уподобляя его вечерней (магъриб) молитве. Однако совершайте пять, семь, девять или одиннадцать рак’атов!» аль-Хаким 1/314, ат-Тахауи 1/292. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн аль-Муляккъин и шейх аль-Альбани.
Кстати, в этом хадисе содержится также и указание на то, что дозволено совершать меньше чем одиннадцать рак’атов ночной молитвы.
Примечание (как совершать три ракаата витра).
Этот хадис внешне указывает на то, что совершать уитр в три рак’ата не следует. Однако такое понимание является неправильным, поскольку передается от многих сподвижников и в том числе от ‘Аиши, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто делал уитр именно в три рак’ата! Однако вопрос в том, каким именно способом пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал уитр в три рак’ата.
‘Аиша рассказывала: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершая три рак’ата уитра не садился во втором рак’ате для чтения ташахуда, а делал это только в третьем рак’ате, и потом делал приветствие (таслим)”. Малик 466, ан-Насаи 3/234, аль-Байхакъи 3/31. Хадис достоверный.
А Ибн ‘Умар рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал уитр по два рака’ата, разделяя его таслимом (словами приветствия), после чего совершал один нечетный рака’ат”. аль-Бухари 991.
Таким образом, мы видим, что совершать уитр в три рака'ата можно и это Сунна, однако не следует совершать три рака’ата уитра именно подобно вечерней молитве (аль-Магъриб), с ташаххудом после второго рака’ата, а следует делать лишь один ташаххуд в конце. Или же следует совершить два рака’ата, после чего произнести таслим (слова приветствия), а потом совершить еще один рака’ат. В таком случае три рака’ата уитра не будут подобны вечерней молитве, и не попадают под запрет пророка (мир ему и благословение Аллаха). См. “Къияму-ллейль” 119 и “Субулю-Ссалям” 2/8.
Ибн аль-Каййим приводит в “Зад аль-маад” следующие сообщения: “Маханна спросил Абу ‘АбдуЛлаха Ахмада ибн Ханбаля: ‹Что ты скажешь о витре с таслимом после двух рак‘атов?› Он ответил: “Да, (это узаконено шариатом)”. Я спросил: “На основании чего ты даёшь такой ответ?” Он ответил: “Потому что хадисы об этом способе сильнее, и их от Пророка (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям), передаётся больше”. А также: “Харб передаёт, что Ахмада спросили о витре, и он сказал: “Следует произносить таслим после двух рак‘атов. Хотя если молящийся не сделает этого, я надеюсь, ему это не повредит, но если исходить из того, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то лучше всё-таки произносить таслим”.
Более того, подобное совершение уитра (с ташаххудом во втором рак’ате) не имеет под собой никакой достоверной основы в Сунне!
Имам Малик говорил: “То, на чем ‘Умар ибн аль-Хаттаб собрал людей, наиболее любимо мне, и это было одиннадцать рак’атов, и это была молитва посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. Его спросили: “Одиннадцать рак’атов с уитром?” Он сказал: “Да, но и тринадцать близко к правильному”. Затем сказал: “И я не знаю, откуда люди взяли эти многочисленные поясные поклоны!” См. “аль-Масабих фи саляти-ттарауих” 2/77, “Танкъиду-ссадид би рисаляти иджтихад уа-ттакълид” 266-268.
Также Абу Бакр ибн аль-‘Араби в комментарии к сборнику ат-Тирмизи, после упоминания имамом ат-Тирмизи различных мнений относительно количества рак’атов молитвы тарауих, сказал: “Правильно – это совершение одиннадцати рак’атов, что являлось ночной молитвой пророка (мир ему и благословение Аллаха). А что касается иных количеств рак’атов, то нет у них никакой основы! Никогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) не превышал количество ночной молитвы более одиннадцати рак’атов, ни в Рамадан, ни в другое время. Такова была его ночная молитва. И обязательным (уаджиб) является следовать за ним в этом!” См. “Шарх ат-Тирмизи” 4/19.
Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури сказал: “Правильным мнением и наиболее сильным со стороны доводов является последнее из упомянутых мнений, которое избрал имам Малик, а это одиннадцать рак’атов. И это то, что достоверно установлено от пророка (мир ему и благословение Аллаха), и это то количество, которое повелел ‘Умар. А что касается остальных мнений, то нет среди них ничего достоверного от пророка (мир ему и благословение Аллаха) и от кого-либо из праведных халифов!” См. “Тухфатуль-ахуази” 2/103.
