Историчность книги Иисуса Навина

Читая книгу Иисуса Навина, создается впечатление о мощном вторжении израильтян в Ханаан, в результате которого почти вся земля перешла под контроль евреев, а населявшие Палестину язычники были изгнаны или уничтожены. Но в то же время, читая книгу Судей (особенно I и III главы), мы видим совершенно иную картину. Израильтяне лишь медленно и с трудом просачиваются в некоторые области. Они продолжают жить бок о бок с хананеями, заключают с ними браки и союзы – откуда и постоянная угроза языческого влияния (Суд 3,5-6). Связь между коленами лишена прочности. Большинство из них действует на свой страх и риск. Потому возникает законный вопрос: насколько реальны были те события, которые описаны в книге Иисуса Навина и что произошло в действительности? С одной стороны, современные археологические данные свидетельствуют о том, что война, подобная той, которая описана в данной книге, действительно имела место, так как многие города Палестины в XIII веке до Р. Х. были разрушены. С другой стороны, это скорее идеальная картина, отражающая основную богословскую идею автора – показать далеким потокам завоевателей, что Бог был с ними, пока они строго блюли свою веру и не вступали в связь с язычниками. В действительности же переселение в Ханаан происходило постепенно и не имело характера единой кампании. Иисус покорил несколько областей и городов, но распределение территории осуществлялось уже не им. В целом же Ханаан остался страной со смешанным израильско-ханаанским населением. Достаточно сказать, что Иерусалим находился в руках хананеев до времен Давида. Кроме того, частые отпадения израильтян в идолопоклонство вряд ли были бы возможны, если бы они являлись единственными жителями Палестины. А отпадения эти происходили до самого плена.

Также ученые полагают, что некоторая часть израильтян возвратилась в Ханаан еще до Моисея. Эти люди принадлежали к колену Ефрема, что косвенно подтверждается следующим: Иисус Навин занял область ефремлян без борьбы и сделал Сихем в центральной Палестине своей резиденцией. Объяснение этого обстоятельства состоит в том, что Сихем в ту пору контролировался евреями, которые вышли из Египта раньше. Египетский жрец Манефон утверждал, что евреи ушли из страны фараонов вместе с отступавшими гиксосами (см. И. Флавий. Против Апиона, 1,14,15), т. е. около 1550 года до Р. Х.. В военных анналах Тутмоса III (ок. 1500 г.) упомянут палестинский город (или местность) Иосифэль. Не исключено, что он связан с ефремлянами-переселенцами. По мнению большинства библеистов, наличие двух потоков переселенцев (пришедших с Моисеем и до него) положило начало двум культурным традициям Израиля (северной и южной), противоборство которых проходит через всю св. историю.