Церковь и государство

Молодое российское государство оставило практически все основные принципы построения государства советского в прошлом, но взяло лишь один принцип от прошлого – принцип отделения церкви от государства. К этому стоит добавить, что в мире вообще светских государств меньшинство, более 100 стран мира имеют одну или несколько государственных религий и еще около 30 декларируют особые отношения с национальным вероисповеданием. Но российская демократия предпочла светский характер государственности, что создает сегодня массу ненужных проблем в жизни Церкви. При том, что, как мы уже говорили, к православию причисляют себя около 70% населения страны. Но государство, очевидно, уважает общественный авторитет Церкви, а национальные политические лидеры открыто исповедуют православие. Чего же боится сегодня государство? Вероятно, громкой реакции того 1% инаковерующих на то, что в стране создаются неравные условия для различных религий. Аргумент не убедительный, т.к. любая демократия имеет главным принципом подчинение меньшинства большинству, а здесь идет речь о соотношении 70 к 1. К тому же никто не собирается менять положения Конституции о равных правах верующих. Речь идет о признании особой, традиционной роли Православной церкви в истории и для сегодняшнего российского общества, то есть о признании факта бесспорного, и уважении социальных реалий. О чем, кстати, и говорится в Законе «О религиозных объединениях».

В перспективе речь может идти о Договоре (Декларации) между государством и Церковью о постоянном сотрудничестве и деятельности на благо общества и страны, что также было бы признанием особого места Церкви. Такой Договор, несомненно, должен включать также интересы Ислама, и буддизма, и иудаизма, как традиционных вероисповеданий в российском обществе.

Принципы, формы сотрудничества и сферы деятельности Церкви есть предмет научных и религиозных дискуссий, но для нас совершенно очевидно, что необходимая для общества национальная идентичность может быть основана только на традиционных нравственных ценностях и только этот фундамент способен стать основанием для дальнейшего развития российского общества.

Формирование нравственного климата в обществе

Следует понимать, что организация такого служения не может ставить себе целью единственно реализацию социальных программ. Это есть задача государства, поскольку в Конституции прямо указано на его социальную природу. Глубинный смысл православных инициатив заключается в преодолении мировоззрения вульгарного позитивизма, практики потребления как смысла жизни, свободно практикующей безнравственности, выдаваемой за «права человека».

Общественная мораль имеет капризную природу – её невозможно установить законом или властным распоряжением. Равно как и метод всеобщего порицания не утверждает добрые нравы в обществе. Нельзя пристыдить вороватого чиновника и тем вразумить его, или принудить законодательно ввести норму сострадания, к примеру. Общественная нравственность утверждается только делами и ростом авторитета людей, которые выражают её своей деятельностью. Атмосфера сострадания и милосердия была исторически присуща русскому обществу, благотворительность считалась не выдающимся благим поступком, а нормой общественных отношений. Русское меценатство не было спонсорством, так как не рекламировало себя. Это была деятельность, направленная на достойное устроение образа жизни людей, причем именно через развитие институтов образования, культуры, здравоохранения и духовного развития.

Фактически мы имеем великий пример развития институтов гражданского общества и задача сегодня состоит в формировании нравов именно через изменения образа жизни российского общества. Утверждение идеалов православного общежития во взаимной любви, сострадании, взаимопомощи и общем противостоянии греховной пагубе и есть задача современного социального служения.

Все эти темы и вопросы, с ними связанные, должны, на наш взгляд, стать предметом обсуждения в самой ближайшей перспективе. Время теоретических диалогов прошло, сегодня необходима выработка конкретных решений, детальных планов на будущее, действий, которые не терпят отлагательства. Промедление затянет нас в тяжелую нравственную стагнацию, и ослабленная нация не сможет противостоять фундаментальным вызовам XXI века.

Ниже мы рассмотрим деятельность православных инициативных групп, которые уже давно ведут социальную работу и постараемся показать, что эти низовые инициативы есть начало нравственного выздоровления нашего общества.