Иудейское самосознание первых христиан

Приступая к рассмотрению герменевтики апостольского века, важно отметить, что еврейско-христианские толкователи ранней Церкви не считали себя отступниками, – как если бы усвоенные ими христианские взгляды коренным образом противоречили положениям ортодоксального иудаизма. Дело в том, что, по их убеждению, движение, представителями которого они являлись, было во всех отношениях иудейским. С их точки зрения, как и с точки зрения ветхозаветных пророков, в Израиле всегда можно было выделить две группы людей: «остаток» и «прочих»[10]. Первые христиане из иудеев считали себя верным остатком Израиля, для которого начались долгожданные времена восстановления[11]. 

Новое в раннехристианской герменевтике

Уяснив, что иудейско-христианское герменевтическое течение в ранней Церкви по критериям своего времени носило подлинно иудейский характер, мы также должны осознать, что в применении существовавших иудейских и эллинистическо-иудейских принципов толкования произошла смена парадигмы. Апостолы и их ученики применяли иудейские принципы толкования к своим построениям, центральное место в которых уже занимала мессианская идея.   

   МЕССИЯ

  ПРОРОК       СВЯЩЕННИК       ЦАРЬ         

Убеждение: об Иисусе говорится во всех книгах, которые входят в формирующийся канон еврейской Библии [12]