Становление духовного мира человека

Становление внутреннего мира человека начинается в семье. Именно здесь во многом определяется дальнейший жизненный путь человека. От того как будут складываться взаимоотношения ребенка с близкими, какое влияние на него будут оказывать, какие будут условия жизнедеятельности, во многом будет зависеть развитие его личностного потенциала. Известный мыслитель И.А. Ильин писал, что семья является первичным лоном человеческой культуры. Здесь слагаются основы характера человека; здесь открываются в душе ребенка источники его будущего счастья и несчастья; здесь ребенок становится маленьким человеком, из которого впоследствии развивается великая личность, или, быть может, низкий проходимец. Именно семья оказывает огромное влияние на формирование нравственных, психологических, эмоциональных основ личности. В семье ребенок учится различать добро и зло, приобретает такие человеческие качества, как доброта, отзывчивость, сострадание, ответственность. Семья является важнейшим институтом социализации личности. Здесь человеком приобретается первый опыт социального взаимодействия. Социализация в семье происходит как в результате целенаправленного процесса воспитания, так и по механизму социального научения.

Процесс социального научения осуществляется по двум основным направлениям. С одной стороны, социальный опыт накапливается в процессе непосредственного взаимодействия ребенка с родителями, братьями и сестрами, а с другой стороны, социализация осуществляется за счет наблюдения особенностей социального взаимодействия других членов семьи между собой.

Деформация семьи неблагоприятно влияет на развитие ребенка. Выделяют два типа деформации семьи: структурную и психологическую. Под структурной деформацией понимают нарушение структурной целостности семьи, что связывается с отсутствием одного из родителей. При психологической деформации в семье утверждаются негативные ценности, асоциальные установки, нарушаются личностные отношения. Все это травмирует психику ребенка, негативно отражается на его внутреннем мире. Процесс социализации ребенка вне семьи происходит, как правило, трудно. Дети, выросшие за пределами семьи, в условиях детского дома, в общении с людьми часто конфликтны, их поведение нередко асоциально.

В результате социально-экономических преобразований произошло не только снижение жизненного уровня значительной части населения, но и резко обострились социальные проблемы, подверглись девальвации моральные ценности и идеалы. Широкое распространение получили безработица, пьянство, наркомания, проституция, резко возросла преступность, в суждениях, оценках и действиях некоторой части людей все большее распространение стала получать аморальность.

Все это негативно отразилось на положении семьи в обществе. Не случайно в последние годы резко выросло число беспризорных детей, а также правонарушений несовершеннолетних, что является отражением и признаком серьезного неблагополучия в духовно-нравственной сфере семьи и общества. Необходимы решительные меры по оздоровлению сложившейся ситуации.

Процесс становления внутреннего мира человека в семье продолжается в детских учреждениях, школе и вузе. Этот период является наиболее ответственным, так как семейные правила и традиции нередко вступают в противоречие с существующими нормами и требованиями в коллективе и обществе. На этом этапе происходит активное формирование у молодых людей самосознания, вырабатывается собственная система эталонов самооценивания и самоотношения.

Это время самоанализа и самооценок, наиболее активного развития нравственных и эстетических чувств, преобразования мотивации и всей системы ценностных ориентаций. У молодых людей происходит интенсивная внутренняя работа по осознанию своей особенности и неповторимости, своего "Я", своего места в коллективе и обществе. Для них характерно не только переживание конкретных чувств (направленных на определенное событие, лицо, явление), но и формирование чувств абстрактных (чувства справедливости, чувства прекрасного, чувства ответственности и т.д.), выражающих уже общие, более или менее устойчивые мировоззренческие установки личности.

Социальные работники должны особенно внимательно и бережно относиться к молодым людям на данном этапе личностного развития, так как именно в этот период у них начинает формироваться чувство социального "Я", представление о "Я" как субъекте не только индивидуальной, но и социально значимой активности. Задача социальных работников оказывать помощь молодым людям в их социальном и духовном становлении в процессе учебы. Особое внимание должно уделяться детям с физическими и умственными отклонениями, живущими в неблагополучных семьях, склонных к нарушениям дисциплины и правопорядка. Свою работу социальные работники должны вести в тесном сотрудничестве с учителями и родителями, оказывая последним также, где это необходимо, помощь.

После окончания учебных заведений формирование мира человека продолжается в трудовом коллективе. На этом этапе в процессе трудовой деятельности у человека формируются основные понятия и ценности о труде. Профессионализация является одной из сторон социализации и, следовательно, развития личности.

Следует отметить, что профессиональный эталон, выбор которого связан с решением проблемы смысла жизни, выступает фактором, стимулирующим личностное развитие. При этом развитие личности происходит в процессе разрешения противоречия между образом Я и профессиональным эталоном. Исследователями было установлено, что в случае стереотипного, схематизированного профессионального эталона профессиональное становление препятствует личностному развитию. Развитие личности происходит лишь тогда, когда профессиональный эталон индивидуализирован, то есть принят личностью с учетом ее индивидуальных особенностей.

Процесс формирования внутреннего мира человека во многом зависит также от творческого содержания труда. Если труд приносит моральное удовлетворение, соответствует возможностям и интересам личности, а его смысл и назначение понятны человеку, тогда он способствует духовно-нравственному совершенствованию человека. В этом случае в трудовой деятельности раскрывается творческий потенциал личности, его способности творить и изобретать. Радуясь и огорчаясь, всеми силами души участвуя в трудовом процессе, человек проявляет свои чувства и страсти, развивает такие качества, как ответственность, дисциплинированность, честность, справедливость, отзывчивость, организованность и др.

Если смысл и назначение труда не понятны человеку, а сам он становится придатком средств производства, в этом случае не происходит духовного обогащения личности. Человек, являясь рабом технологического процесса, рискует обезличиться, утратить собственное лицо, ценности гуманитарного характера. Монотонный, изматывающий, механический труд постепенно приглушает способность сочувствовать и сострадать ближнему, стремиться жить и трудиться в соответствии с высшими ценностями Истины, Добра, Красоты.

В условиях приоритета производства человек крайне ограничен во времени и пространстве. Его время ограничивается ритмом работы техники, а пространство – местом ее обслуживания. В этом случае трудовая деятельность не одухотворяет человека, способствует дегуманизации межчеловеческих отношений.

Существенное влияние на сознание и поведение человека оказывают средства массовой информации. От них во многом зависят общественное мнение, оценка явлений и фактов социальной действительности, психологическое и эмоциональное состояние людей. Деятельность средств массовой информации может быть направлена на решение как сознательных, так и разрушительных задач. Мобилизовывая людей на достижение позитивных целей, средства массовой информации должны быть проводниками идеологии социальной справедливости, прогнозировать достижения современной культуры, обобщать лучший опыт организации социально-экономической и духовно-политической жизни, способствовать прогрессу в трансформации различных форм жизнедеятельности человека.

К сожалению, в настоящее время воздействие средств массовой информации часто носит деструктивный характер, что проявляется в преобладании негативной информации, пропаганде насилия, аморальности, бездуховности. Это особенно сильно отражается на духовном становлении молодежи, которая не имея достаточного социального опыта, довольно легко поддается внешнему влиянию.

Становление мира человека происходит также в процессе передачи социального опыта предшествующих поколений, сохранения и усвоения культурного наследия, традиций. Традиции, являясь средством социализации человека, оформляют опыт в определенные стандарты поведения, осуществляют его отбор, концентрацию и временную передачу. Они детерминируют настоящее и будущее прошлым, уже сбывшимся и выступающим как сумма условий любой социокультурной активности. Не регламентируя детально деятельность, а определяя лишь направленность поведения, традиции являются своеобразной опорой в решении экономических, социальных, политических и духовных проблем современного общества. Они осуществляют связь поколений, выступают важным фактором стабилизации и консолидации общества. Разрыв культурно-исторических традиций ведет к забвению опыта, знаний, духовно- нравственного наследия своих предков, что крайне негативно отражается на процессе социального становления подрастающего поколения.

В настоящее время существенные изменения в общественном сознании, связанные с реформированием российского общества, привели к трансформации мировоззрения людей, обострили противоречия во взаимоотношениях современных поколений. Большую актуальность приобрели мировоззренческие проблемы – проблемы исторической правды и нравственной переоценки прошлого. Для успешного продвижения по пути социального прогресса, сохранения связи поколений необходим взвешенный, творческий подход к оценке и усвоению материального и духовного наследия. Огульное отрицание исторического наследия ведет к упадку культуры, деградации общества. Полноценное воспитание молодого поколения невозможно вне сферы национальных традиций и нравственных норм.

Библиографический список

1. Абу аль Маудуди. Образ жизни в исламе. - М.: Наука, 2010.

2. Бербешина З.А. Этика и практика социального работника/ Теория и практика социальной работы: проблемы, прогнозы, технология.- М.: Знание, 2009.

3. Бердяев Н.А. Смысл творчества. – М.: Наука. 2009.

4. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М.: Наука, 2008.

5. Вейс Ф.Р. Нравственные основы жизни. - Минск, 2008.

6. Шадриков В.Д. Духовность как реализация личностного смысла бытия.// Школа духовности. - 2010. - № 2.

7. Гаранджа В.И. Религиоведение: Учебное пособие. – М.: Наука, 2010.

8. Гессен Ю. История еврейского народа в России. – М.: Наука,2008.

9. Гуревич П.С. Философия культуры: Учебник для высшей школы. – М.: NOTA BENE, 2009.

10. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. – М.: Гардарики. – 2009.