Педагогические идеи Нового Завета

Евангелие

Новый завет представляет собой компиляцию всех ранее использованных педагогических методов.

Есть здесь и метод примера. Ведущей фигурой является фигура Христа. Он своим примером показал образец кротости и смирения, безграничной любви и нескончаемого терпения. Недаром народная педагогика учит: «Христос терпел и нам велел». Опираясь на образ Христа, Библия учит великодушию, терпимости, способности к самопожертвованию. [2.2:4].

Есть здесь и стандартная форма урока – нагорная проповедь. Благодаря ей, Ветхозаветные заповеди меняются и дополняются заповедями Христа. В первую очередь, это заповеди блаженства:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за меня» [1.1:1042]

Эти заповеди учат тому, что состояние подлинной любви вдохновляет на подвиги ради того, кого любишь, то есть заставляет отдавать силы и средства и от этой отдачи любящий получает огромное наслаждение.

Как сказано выше, нагорная проповедь представляет собой урок: это и определённый состав участников, определённая программа содержания (обращение в веру), руководящая роль учителя (Христа), эмоциональность в изложении содержания. Целью нагорной проповеди стало выведение золотого правила: «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» [1.1:1045].

Ещё одним педагогическим методом Христа является притча. Возьмём для примера «Притчу о милосердном самарянине». В ней Христос пытается определить «ближний круг», расширяя его до приделов, любого человека, с которым сталкивает нас жизнь. Притча прививает такие качества, как милосердие и добродушие.

Притча о двух домах повествует о благоразумие и глупости. «Итак, всякий кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне, и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что был основан на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил свой дом на песке; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и упал он, и было падение его великое» [1.1:1045].

Изучая Новый завет, человек должен научиться мыслить двояко, то есть как интересами души, так и интересами тела, но причём авторитет души над телом очевиден. Заповеди должны соблюдаться, чтобы обеспечить человека от потери Божественного в душе. Всё учение Нового Завета направлено на единение с Богом и людьми.

Послания апостолов

Послания апостолов напоминают собой известные ещё в древнерусской литературе «Поучения», наибольшее распространение из которых получили «Поучения Владимира Мономаха»

По своей форме послания представляют собой письма, отправленные не только простому определённому адресату, но и письма, направленные в вечность, далёким поколениям потомков.

Письма содержат нравоучительный контекст: «Не подражай злу, но добру» [1.1:1202]; «Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нём соблазна» [1.1:1201].

Стоит отметить, что пишущий обращается к читающему с великой любовью, что располагает к доверию и помогает усилению внимания к каждому слову: «возлюбленный», «дети мои», «братья мои».

В посланиях нет сурового назидания, их основной педагогический метод беседа-назидание: «Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил» [1.1:1203]; «…имел великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно, по любви лучше прошу…» [1.1:1269].

Послания – очень удачный образец для подражания не только учеников, но и учителей, используя их ненавящивые методы, педагоги намного лучше и проще смогут найти путь к сердцу ребёнка.

 

Практическое применение библейской педагогики

Детская Библия

 

Для гармоничного развития духовно-нравственной личности необходимо изучать Библию с раннего возраста, потому что «Библия содержит возвышенное духовное учение, которое направлено на то, чтобы преобразить возделываемую землю в Небесный сад» [1.2:18]. Иными словами, возделываемая земля – сердце ребёнка, его душа и разум, на развитие которого Библия влияет благотворно, воспитывая самые светлые и добрые порывы.

Однако многие Библейские тексты сложны для понимания, подчас нужно обладать немалым опытом, чтобы постичь её. Нет никакого смысла изучать и читать её бездумно. «Библию следует изучать умно. Её следует изучать тщательно, так как каждая часть её полезна для назидания, для исправления, для утешения, для помощи. Слово Божие – это лампада. Где бы она ни светила, она высвечивает кое-какие изъяны, пятна, пороки в сердцах и жизнях. Где бы ни звучало слово Христа, оно обнажает и омывает недостатки» [там же].

Далеко не всегда Библия даётся детям. Специально для них, начиная с 1990 года, силами сотрудников Российского Библейского Общества каждый год переиздаётся адаптированный для детей вариант Библии.

Детская Библия (см. Приложение 1) – это сборник библейских рассказов в картинках. Длинные рассказы сокращены и упрощены. В адаптированном тексте используются наиболее яркие цитаты из Ветхого и Нового Заветов, они, как правило, заключены в кавычки – «…». Рассказы написаны простым и понятным для ребёнка языком. Сложные моменты, непонятные слова и трудно воспринимаемые фразы истолкованы и объяснены.

Каждый рассказ сопровождается красочной иллюстрацией, на которой художник изобразил свое представление о том, что говориться в этом рассказе. Глядя на него и читая текст, ребёнок сможет наглядно представить себе его истинное содержание, постичь тайный смысл и получить достойный урок на будущее.

Задача родителей, убедить ребёнка читать Библию каждый день, наиболее понравившиеся рассказы перечитывать по нескольку раз. Необходимо основательно подойти к изучению текстов. Несмотря на то, что «Детская Библия» – всего лишь адаптированный вариант и даёт, как признаются сами составители [1.1:11], «лишь бледное отражение», она имеет благотворное нравственное влияние. Читая рассказы, ребёнок как бы сам переживает судьбы библейских героев, видит их пороки и недостатки, замечает положительные качества, способствовать этому также должны родители.

Книга должна читаться в тесном семейном кругу, потому что для ребёнка семья – это и среда обитания, и воспитательная среда. Семья формирует те качества, которые нигде больше сформированы быть не могут: первичное представление, ценностные ориентации и социальные установки.

Родителям необходимо помочь ребёнку понять и принять слово Христа, которое «должно сделать свою работу изнутри, поэтому оно должно попасть в наше сердце, и мы должны позволить ему в нас поселиться – мы должны принять это слово в своё сердце». Именно поэтому изучать Библию рекомендуется в тесном семейном кругу и с раннего возраста.