Принцип обратной причинности

· Восхождение к Духу - это во многом и осознавание как причин, так и целей. Цели можно представить временным смыслом, а те из целей, которые уже донесены до нас в Духовных Учениях - причиной из будущего.

Эта и есть на моем языке так называемая обратная причинность.

· Смысл имеет особенность, которая заключается в том, чтобы с его помощью получить ответ на вопрос: “Зачем?” На этот вопрос отвечает и причинность, идущая к нам из будущего.

· Восхождение по смыслам - это осознавание причин, лежащих впереди, и значит, осознавание своей духовности.

· Духовность - это защищенность любого духовного человека от влияния со стороны других, не обладающих таким же смыслом по высоте осознания. Духовный человек защищен от гипнотических влияний тех, кто совершает интервенцию в их душу.

· Гипноз не просто подчиняет человека, он отключает его сознание, разум, делая из него послушное орудие. Гипноз разрывает, искажает или уничтожает смысл, делает невозможным осознание чуда и тайны, но, главное, он убивает самостоятельность человека.

· Восхождение по смыслам - это путь к причине. Дается этот путь как прогноз или пророчество на основе уже понятого, известного нам смысла.

· Прогноз по модели есть ожидание события по аналогии, когда у человека имеется логическое обоснование ожидаемого.

· Пророчество же не связано с логикой и приходит как внезапное озарение на события прошлого или будущего. Причем, для прошлого оно принимает форму смысла, объясняющего причины и следствия, а для будущего причинно-следственная связь ожидаемых событий нарушается.

· Новый смысл или новая причинность, связывающая прошлое и будущее могут быть выведены моделированием уже известных ситуаций и получением отклонений на модели. Эти отклонения, не укладывающиеся в рамки старых объяснений, и дают новый смысл, новую сложность, продолжающие дерево смыслов.

· Любое осмысление того, что можно ожидать из будущего, приносит человеку и человечеству дополнительную энергию из этого будущего, проясняя его и снимая страхи перед лицом надвигающейся причинности. И лишь внезапное получение негативной информации из будущего, не имеющей связи с настоящим, способно вызвать страх перед наступлением негатива, да и то лишь на короткое время.

· В любом случае сверхчувствительность человека способна дать ему возможность получать дополнительную информацию о будущем. Но надо учитывать, что такая информация всегда будет зашумлена тем сильнее, чем большей сверхчувствительностью обладает данный человек.

· Влияние сверхчувствительного человека на других людей может выражаться не только в прямом воздействии на них через их органы чувств, но и опосредованно, через воздействие его на все слои Суперсознания, с которым он вошел в контакт, если только этот сверхчувствительный человек обладает не только особой чувствительностью, но и сверхсилой воздействия на Суперразум.

· Пророчества никогда не являются только посланиями с одной стороны - из будущего в наше прошлое, - они одновременно служат еще и посланиями от нас в будущее, которые точно так же способны запоминаться и реализовываться, когда наступает их время.

· У человека нет явных границ изолированности от прошлого и будущего, он как бы пророс в них и потому имеет значительное на них влияние.

· Самая высокая и самая сильная защита человека - проникновение его сознания на более высокие этажи иерархии смысла Природы и, следовательно, Духа.

В этом и состоит особый смысл принципа обратной причинности.

Забвение сеет тревогу

· Бытует высказывание, согласно которому Господь дал нам забвение для того, чтобы страх перед Ним остался, а конкретный опыт, принесший нам этот страх, исчез.

· Страх, который остается после забывания причины, породившей его, - это как та самая добавочная стоимость к первоначальной стоимости продукта, новое качество, возникающее тогда, когда смысл произошедшего остается для человека не до конца ясен.

· Смысл может быть не только непонят или потерян, он может быть неуловлен даже при множественном повторении одного и того же события.

· Повторяемость не совсем ясного события как цепи каких-то явлений очень часто приводит к привыканию к нему и к потери сущностного начала и ядра события. На первое место выдвигается в таком случае сам опыт повторения. Причина и следствие становятся как бы известны, а смысловая связь их исчезает. Именно последнее очень часто и дает повод тому, чтобы в нашем сознании пророс такой большой страх, который может быть связан причинами своего появления с чем-то известным, но трактоваться совершенно вольно, лишь имитируя этим человеческую логику. Именно так абсурд превращается в логику действия.

· Забвение вообще сеет страх, будь то забвение исторических событий целого народа, цивилизации или всего лишь забвение, относящееся к жизни одного человека.

· Но ведь забывание есть процесс естественный, - скажет придирчивый читатель. Но значит ли это, что страх забвения вечен и нет возможности повлиять на него?

· Возможности влияния на страх забвения существуют и его разрушение реально, если пойти по пути осмысления жизни в целом и каждого события в частности. И нужно понимать, что во многом, что касается страхов забвения, нас спасает совесть, которая не дает забыть важное, будоражит память.