2020-04-07
98
Под «искушением» Авраама здесь разумеется испытание его веры требованием от Господа принести Исаака в жертву (Быт.22:1; cp.Быт.15:6).
Мак.2:53. Иосиф в стесненном положении своем сохранил заповедь и сделался господином Египта.
Под «стесненным положением» Иосифа некоторые здесь разумеют все время его рабского состояния от его продажи до освобождения и возвышения в «начальники» земли Египетской (Быт.39:1–42:6). – «Сохранил заповедь» в этом случае будет означать его веру обетованиям Божиим, дававшую ему силы и мужество в этом испытании. Но ближе к истине было бы, кажется, разуметь здесь случай с египтянкою, давший ему в столь действительно безвыходном положении проявить редкое самоотвержение и «сохранить заповедь» о целомудрии и неприкосновенности чужого домашнего очага.
Мак.2:54. Финеес, отец наш, за то, что возревновал ревностью, получил завет вечного священства.
«Финеес, отец наш…» – ό πατήρ ήμων, т. е. наш прародитель, по священству (Чис.25:11–13).
Мак.2:55. Иисус за исполнение слова сделался судьею над Израилем.
|
|
|
Под «словом» Божиим, за исполнение которого Иисус Навин сделался судьею над Израилем, – разумеется повеление, данное ему после смерти Моисея, – вести народ в землю обетованную (Нав.1:2–10).
Мак.2:56. Xалев за свидетельство перед собранием получил в наследие землю.
«Xалев за свидетельство пред собранием», описываемое вЧис.14:6–8,24. – «Получил в наследие землю» (Нав.14:6–14), точнее – «получил» – γής κληρονομίαν – «земли наследие», как и переведено в славянском, – т. е. наследство, удел на обетованной земле, – и именно – город Xеврон.
Мак.2:57. Давид за свое милосердие наследовал престол царства навеки.
«Давид за свое милосердие…», греч.: έν τω έλεω αυτου, слав.: более точно – «в своей милости». – «Милость» в смысле вообще благочестия («милости хочу, а не жертвы», Ос.6:6, «помянух милость юности твоея», Иер.2:2). – «Навеки», греч.: εις αιώνα αιώνος, слав. более точно: «во век века». Принимая «вечность» в строгом смысле, можно находить здесь указание на ожидавшееся пришествие Мессии из рода Давидова, царству которого действительно не будет конца.
Мак.2:58–61. Илия за великую ревность по законе взят даже на небо. Анания, Азария, Мисаил верою спаслись от пламени. Даниил за свою невинность избавлен от челюстей львов. Итак, припоминайте от рода до рода, что все, надеющиеся на Него, не изнемогут.
«Все, надеющиеся на Него…», т. е. Бога, «не изнемогут» (ср. Пс.24:2– «на Господа уповая, не изнемогу»).
Мак.2:62. Не убойтесь слов мужа грешного, ибо слава его обратится в навоз и в червей.
|
|
|
«Не убойтесь слов, т. е. приказаний или угроз, мужа грешного…», т. е. вообще грешника, в неопределенном значении, будет ли то язычник, или отступник из иудеев.
Мак.2:63–69. Сегодня он превозносится, а завтра не найдут его, ибо он обратился в прах свой, и замысел его погиб. Но вы, дети мои, крепитесь и мужественно стойте в законе, ибо через него вы прославитесь. Вот – Симон, брат ваш: знаю, что он – муж совета, слушайтесь его во все дни; он будет вам вместо отца. А Иуда Маккавей, крепкий силою от юности своей, да будет у вас начальником войска, и будет вести войну с народами. Итак, соберите к себе всех исполнителей закона и отмщайте за обиды народа вашего; воздайте воздаяние язычникам и будьте внимательны к повелениям закона. И благословил их и приложился к отцам своим.
«И приложился к oтцaм своим…», обычная формула, особенно в Пятикнижии, об исходе жизни праотцев, обозначающая почитие их, как присоединение к прежде сшедшим отцам в шеол – место их загробного пребывания.
Мак.2:70. Умер же он на сто сорок шестом году; и сыновья его похоронили его в гробе отцов своих в Модине, и весь Израиль оплакивал его горьким плачем.
Умер Маттафия в 146 году э. Селевк. спустя 3 года после опустошения храма (1Мак.1:20) и на другой год после водворения на его месте мерзости запустения (1Мак.1:54), т. е. в 167–166 г. до Р. Х. – Относительно «гроба отцов» его в Модине – см. 1Мак.13:27.
* * *
3
Книги Маккавейские переведены с греческого, потому что в еврейском тексте их нет.
