В человеке идёт постоянная борьба между духовными вожделениями и умом. Тот, в ком ум победил вожделения, возвысится и встанет в одном

37

Ряду с теми, кто избрал путь человечности и достиг духовного совершенства. Тот, в ком вожделения окажутся сильнее ума, встанет в один ряд с опустившимися и уподобившимися животным людьми.

 

 

 

 

 

 

 

Из этих двух сил, ведущих постоянную борьбу в человеке, более сильными являются плотские вожделения. Поэтому большинство людей, идя на поводу своих вожделений, впали в заблуждение и отдалились от истинного пути. Аллах в Священном Коране повелевает: "И всё же большинство людей, как ни желал бы ты (обратного тому), в неверии живут (и умирают)."[14]

Кроме того, человек ввиду ограниченности своих знаний и неведения относительно того, что его окружает или что он создаёт сам, не может распознать свою пользу и вред. Он не ведает о факторах своего счастья или несчастья, а также о делах, касающихся лично его, других людей, общества и окружающей его среды. Человек не ведает о своих делах, и чем больше он углубляется в познание природных и материальных явлений, тем больше чувствует своё неведение.

Поэтому человек для достижения счастья крайне нуждается в тех, кто может указать ему светлый путь истины, чтобы под сенью этого руководства укрепить армию своего ума и одержать победу над опасным и назойливым врагом в тот момент, когда в нём идёт тяжёлая борьба между умом и духовными вожделениями.

Наиболее острым моментом, когда человек нуждается в этом руководителе, является момент, когда духовные вожделения искажают истину и пытаются

38

Обмануть его. Очень часто наши духовные вожделения представляют наши дурные поступки в прекрасном свете, в результате чего мы считаем дурное прекрасным, а прекрасное - дурным.

Эти духовные вожделения легко обманывают человека, в особенности тогда, когда ум теряет способность отделить благие деяния от остальных. Каждый из нас волей-неволей ощущает в себе эту тяжёлую борьбу чувств и ума, за исключением тех, кому Аллах подарил непорочность. Эти люди всегда побеждают свои вожделения.

Поэтому цивилизованным и просвещённым людям, не говоря уже о диких и необразованных людях, приказано ступить на путь человеческого счастья и познать свои мирские и загробные блага, своё окружение и общество пусть даже путём созыва

Конференций, конгрессов и советов.

* * *

Учитывая вышеизложенное, Аллах обязан оказать милость Своим рабам и ниспослать пророков в качестве тех, "кто им знамения толкует, чтобы очистить их и обучить Священному Письму и мудрости (Господней)".[15]

Милость Аллаха к Своим рабам необходима ввиду того, что эта милость истекает из абсолютного совершенства Аллаха. Аллах оказывает милость Своим рабам и проявляет к ним щедрость и великодушие. В Нём нет скупости, в бескрайнем океане Его величия нет места недостаткам.

Необходимо также заметить, что когда мы говорим,

39

что Аллах обязан оказать милость, это не означает, что кто-то приказывает Ему сделать это, и подчинение этому приказу является обязательным для Аллаха. Слово "обязан" имеет здесь тот же смысл, что и тогда, когда мы называем Аллаха "сам по себе существующим", т. е. существование Аллаха не может быть отделимо от Него самого, как не может быть отделима от Аллаха Его милость.

ЧУДЕСА ПРОРОКОВ

Мы убеждены в том, что Всевышний Аллах, ниспославший пророков для руководства человечества, должен представить их людям. Для представления людям Своих пророков Аллах приводит аргументы, чтобы дополнить Свою милость в отношении Своих рабов.

Эти аргументы должны быть присущими лишь Творцу и выходящими за рамки возможностей человека.

Аллах приводит эти аргументы посредством Своих пророков, дабы доказать людям истинность утверждений Своих посланцев. Эти аргументы называются "чудесами", сотворить которые люди бессильны.

Пророки должны своими чудесами преобладать над другими людьми. Эти чудеса должны быть такими, чтобы их были бессильны сотворить все учёные и специалисты, не говоря уже о простых людях. Кроме того, чудеса должны соответствовать утверждениям пророков. Если учёные и специалисты будут бессильны сотворить чудо, станет ясно, что это дело

40

Непосильно человеку и противоречит обычным правилам природы. Из этого можно сделать вывод, что сотворивший чудо превосходит людей и имеет духовную связь с Творцом всего сущего.

Если подобное чудо будет открыто сотворено человеком, представляющим себя пророком, это будет достаточным доказательством правдивости его слов. Люди должны поверить ему и выполнять его приказания. (В таком случае Аллах завершит Свои обязанности в отношении людей.) Кто пожелает, может уверовать в него, а не желающие сделать это ступят на путь еретизма.

Поэтому мы видим, что чудеса каждого пророка соответствует науке и технике его времени.

Чудом его светлости Моисея (да будет мир с ним!) был посох, проглотивший всё сотворённое колдунами того времени, ибо во времена его светлости колдовство и чародейство было чрезвычайно распространённым делом. Посох его светлости Моисея (да будет мир с ним!) уничтожил все прежние чародейства, и колдуны поняли, что сотворить это чудо человеку не по силам, и даже наука и техника отступают перед ним.

Чудом его светлости Иисуса (да будет мир с ним!) было прозрение слепых, излечение больных и воскресение мертвецов. Хотя эти чудеса произошли в период, когда медицина считалась наиболее распространённой наукой, а врачи - самыми выдающимися людьми, все они склонили головы перед чудесами его светлости Иисуса (да будет мир с ним!).

Бессмертным чудом нашего пророка является Священный Коран, своим красноречием затмивший все другие произведения в период расцвета

41

Красноречия и литературных стилей. В период ниспослания Корана имеющие дар красноречия люди превосходили остальных. Когда были ниспосланы аяты Корана, этих людей будто поразила молния. Они склонили головы перед величием этих аятов и осознали ничтожность своих произведений. Они поняли, что не могут сопротивляться чудотворному красноречию Корана. Осознав свою беспомощность, они преклонили колени перед Кораном.

Коран вначале призывал их сочинить десять сур, подобных кораническим.[16]