О чтении двенадцати Евангелий вечером в Великий Четверг
(с переводом на русский язык и комментариями)
Общая схема богослужения Утрени Великой Пятницы.
Использованы материалы книг: "Службы Страстной седмицы", "Молитвослов Великого поста", "Сборник церковных песнопений с переводом их на русский язык" и "Весна постная...".
Перевод антифонов и некоторых песнопений взят с сайта http://wertograd.narod.ru/triod/post7pt_u.htm
По Церковному Уставу Последование святых страстей должно начинаться в 8 часов вечера в Великий Четверг. По своей литургической форме это есть утреня Великой Пятницы с двенадцатью евангельскими чтениями, между которыми поются и читаются антифоны и располагается последование утрени. Содержание Евангелий и последования посвящено прощальной беседе Иисуса Христа со Своими учениками на Тайной Вечери, преданию Его Иудой, суду над Ним у первосвященников и Пилата, Его распятию и отчасти погребению. По времени эти события относятся к ночи с четверга на пятницу и ко дню Великой Пятницы до вечера ее.
|
|
После шестопсалмия, тропаря «Егда славнии ученицы» и малой ектеньи молящиеся зажигают свечи и как бы вступают в глубокую тьму Гефсиманской ночи, окутывающей теперь мир. Начинается чтение двенадцати Евангелий. Это очень древний чин. В Иерусалимской церкви в первые века христианства Евангелие читали всю ночь в тех местах, где Господь учил Своих учеников перед страданиями – на Елеонской горе, где был взят под стражу – в Гефсимании, где был распят – на Голгофе. Ночью, переходя из одного навеки памятного места к другому, освещая каменистый путь светильниками, шли верующие но стопам Господа с молитвой.
Двенадцать Евангелий составлены от четырех евангелистов. В промежутках между чтениями принято петь 15 антифонов, дополняющих и поясняющих течение евангельских событий. Верующие призываются Церковью пережить вместе со Христом события тех страшных часов, когда Спаситель молился Отцу Своему до кровавого пота... и не был услышан, то есть не получил того, что хотелось Ему как Человеку – избежать страдания. Молитву Свою Он завершил выражением полной преданности воле Отца: «но не как Я хочу, а как Ты...» Снова слушая слова Евангелия, верующие становятся как бы соучастниками событии, описанных в Евангелиях. Страдания Господа переживаются и становятся частью личного духовного опыта. Именно в сопереживании Христу смысл антифонов этой службы. Текст их составлен, вероятно, в V веке. Но еще раньше, во II веке исполнялось самое раннее из дошедших до нас памятников христианской литургической поэзии – поэма св.Мелитона Сардинского «О Пасхе». Текст ее лег в основу антифонов, которые пелись на протяжении 15 столетий, сначала в Византии, потом на Руси.
|
|
По Церковному Уставу Последование святых страстей должно начинаться в 8 часов вечера. По своей литургической форме это есть утреня Великой пятницы с двенадцатью евангельскими чтениями, между которыми поются или читаются антифоны и располагается последование утрени. Содержание Евангелий и последования посвящено прощальной беседе Иисуса Христа со Своими учениками на Тайной Вечери, преданию Его Иудой, суду над Ним у первосвященников и Пилата, Его распятию и отчасти погребению. По времени эти события относятся к ночи с четверга на пятницу и ко дню Великой Пятницы до вечера ее.
После благословения священника, обычного начала утрени, двупсалмия, краткой сугубой ектении с обычным возгласом: Яко подобает Тебе… поется во глас 8 Аллилуиа, со стихами, произносимыми диаконом или священником:
1. От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже, зане свет – повеления Твоя на земли.
2. Правде научитеся, живущии на земли.
3. Зависть приимет люди ненаказанныя.
4. Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли.
После каждого стиха поется: Аллилуиа (трижды)
По Аллилуиа, в тот же глас трижды поется тропарь:
Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе, Праведнаго Судию, предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия. Иже о всех Благий, Господи, слава Тебе.
(Когда славные ученики просвещались на вечери при умовении ног, тогда нечестивый Иуда, одержимый сребролюбием, омрачился: Тебя, Праведного Судию, он предает судьям беззаконным. Собиратель богатств, смотри на удавившегося из-за них. Избегай жадности: вот что она дерзнула сделать с Учителем. Господи, всех превосходящий милостью, слава Тебе.)
Во время пения Аллилуиа… и тропаря открываются царские врата; Святое Евангелие выносится на середину храма в преднесении свечей и полагается на аналое. Настоятель кадит Святое Евангелие, алтарь, иконостас, весь храм и молящихся.
По окончании пения тропаря – малая ектения: Паки и паки… и возглас священника:
Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Находящиеся в храме верующие держат в руках свечи, которые зажигают при чтении Евангелий.
Священник или диакон возглашает: И о сподобитися нам: слышанию Святаго Евангелия, Господа Бога молим.
Хор: Господи, помилуй (трижды).
Диакон: Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия чтение.
Священник: Мир всем.
Хор: И духови твоему.
Священник: От Иоанна Святаго Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Диакон: Вонмем.
Таким образом предваряется чтение каждого Евангелия. В Церковном Уставе говорится, что первое страстное Евангелие читается настоятелем, а при чтении последующих священники чередуются в чтении один за другим. Во время чтения ударяют в колокол столько раз, какое по порядку Евангелие читается: при чтении первого Евангелия – один раз, второго а, третьего – три и т.д. По окончании чтения двенадцатого Евангелия бывает трезвон.
Первое Евангелие от Иоанна (XIII, 31 – XVIII, 1) – это прощальная беседа Господа со Своими учениками.
Завершается оно, как и все другие, пением: Слава долготерпению Твоему, Господи. Вслед за этим поются антифоны.
Антифон 1-й, гл. 8
Князи людстии собрашася на Господа и на Христа Его.