Олард Диксон – Шаманские учения. История, теория и практика коренных шаманских традиций 6 страница

"                                 * СОВ» “^л»оь и, % %

^Ча"0*

ЧС

ГЛАВА V

МЕРНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА И ЯРУСЫ МИРОЗДАНИЯ

Изначальное состояние Вселенной, называемое Первичным Океаном, отражало характер Пустоты и Полноты, то есть отсутствие мерности пространства (0) обуславливало наличие беспредельной мерности (9) и наоборот. Проявлен"е Вселенной вызвало сужение этого положения до образования не имеющей параметров точки (1) с одной стороны _и предельномерного облака (8) с другой стороны (см. рис. 27а)ш Это было начало бытия и рождение конкретной Силы, которую можно ознаменовать возгласом «Я есть!». Противопоставление самоосознания самому себе, или бытия небытию, породило вторую фазу проявления — образование линейной мерности, которую схематично можно представить отрезком, соединяющим полярные понятия «Я есть!» и «Меня не было!» и назвать реальностью первого измерения (си. рис. 27 6). Фактор, объединяющий противоположности, создал третью Силу: «Все это —Я!», которая, вместе с двумя предыдущими, обладала качествами Целостности или, точнее. вторичной Целостности и открывала плоскость мира второго измерения (см. рис. 27в).

Практически во всех религиях мира, в том числе и в шаманской традиции, тройственность рассматривается как творческое начало, поскольку в нее входит и принцип зачатия, и оплодотворение, и, непосредственно, созидание. Наглядно это можно представить, если рядом с уже имеющимся треугольником поставить четвертую точку, оправданную взаимоотношением Целостности к Нецелостности или состояния гармонии к негармонии. Эта точка будет являться развитием самой плоскости до квадрата, в котором вершины могут быть соединены не только по пери

21 Угшпи проявления Вселенной,

исходящие из Пустоты:

g _ точс^ш** реальность (без измерения)- $ - iwmcfrw** реальность (первое измерение)

3. _ a»KVK«реальность (второе измерение)-

состшнис плоской реальности _Персд

л ^лоьс^ная реальность (третье измерение).

Jte. (еойме*тость миров второго измерения образует мир

_Tpy_f НО и диагоналями (рис. 2 U). І аким oopa tom, ницу чимм _цеГыре треугольника, каждый ні коїорьи ниіснниа>ннн,₀жет стать новым квадратом и реіуіімаїе прнінинннііан Чіии ^гУіо вызове I ОССКОНСЧІЮСЬ миров ширин. II ІНСрИНІИ, ножествеиность которых сама по сеос оудої нндра іумсваїь _наЛичие объема или мира третьего измерении (» и ри% *Л)

_сам же квадрат ириобретеї оі ион» возмнлннсіь апыерна ивы: либо оставаться плоским квадраіом, пион превра цаться в объемный reipa эдр¹* (<лі рис. 27О).

В шаманизме миры с потенциальной вероятно ми мере хода из одного состояния в другое (квадраї) называвшая Ныс щей Вселенной и символизируются Нечньии /ін/чітої, а миры 'Остатичным набором харакіериозик (іеірачдр) наїьіваансн Нипией Вселенной и символизируются Н&шкии (ifнам <»ое Вселенные зависят друг от друга, и, но суш, есіь ра *ные си» роны одного и того же (квадраї нрсиращаеіся в теїра vtp).

Па примере взаимодействия миров иіорпго и іреіичо ні мерен и я можно приблизиться к пониманию мннгообрашя Природы, каждый из элементов которой является часи.и» Великого Духа. 1 Іредположим, ч то вся су 11. Некими и Духа п\ ключена водной из простейших фигур — цилиндре, а ем» возможности ограничены тремя ирос транс і венными измерениями. Тогда его проекция на плоскос ть оудеї иыглядеп* как две совершенно разные фигуры — крут и прямоугольник (I'M рис. 29). Находясь и двумерных условиях и наблюдая зі и столь разные фигуры, невозможно представить, ч то они являются чем-то одним. Что же произойдет, если взять бесконечно сложную фигуру, неограниченную никакими пространственными измерениями, и попы таться спроецировать ее на измерение более низшего порядка? Нолучшся именно то многообразие, о котором говорилось в начале,

1. Пространственное перемещение четвертой вершины квадрсма по трехмерным мирам согласуется с понятием сдвига точки сборки в ка станедийской литературе. — Прим. О Д

2.

сел*

ес-'.«а так же многовариантность І^¹Ч> нес И ^1,вас! развитие бесчисленно»» ^_1ц> UHOOB»“^СШЄЙ и Низшей Не_с

•• „азличп—..-ободе выищ>«- ‘фичинно^_1е <»к

Г^ПІ^^да”"^иб^^т“'^,г'"-^№^

^,1р" ^,та“ “""“““"г» '»»&>

" X «*»* 7„_с,»»ь «*“"“• ⁰¹ «р«»«ы _м “Ч,

его*¹..................,г»,-ЧГ1Ш СТПЄЛОК Un................. *^Нц

Яіектиаь» cv _{у врсмсни} стрелок м«_Жц, ‘Ч оу6ий^ства * перспектив, но >то означает ли,_т, Ч. ллиУ ИЗ»^1ИЛ...........................................................  ІІПІ'ІИ. Uie паи AVI no.......................... ' 4t,

Ч ^ич

оставит»-- пеМеИИОЙ Ііромежу.и- jnannc о M»|Q,₀ «0»““ „спожило начало так»аш_тевл V

⁶?^ЛУГ „ ос«о»«““^{и ІІС,,га}“ ^ШГОІ>»^Й ««..і t о»*™'^даМ " ^п'^,с““^а'"'»«».С

^Со.*»“*-^,аЛ>""^СВТ"'

тельиость-                          , _________  л І

„ находящийся в третьем измерении,™ р_ис 29.Объемный ЦИЛИНДР, _{мирс еторо10} измерения

две проекции (а, _{Е К} файдьниу).

„Класти квантовой физики

Совр*^мениые «““““'Го к«■***»                                                                ^ш ’**

u ^-іи что состояние OW.C                                ведутся измерении.

sss-** • гг». - -

■_іфтм, мо*я _Лре»аа«ь

ї есть изначально находится сразу в двух состояниях одно° >менно. Согласно этому, и вся материя во Вселенной может

3..п. пассмотрена с разных позиций. Мы можем описать ее

п|)П ^                      у»

как проявление Духа или с позиции шамана - путешественника по различным мирам, а можем и сузить до четких и «за- -онов». которые сами ей и приписали. В каком-то смысле, и ^K\ и ДрУ¹⁴^ ” Р^а^^отает’ ^{но до} определенных пределов.

Следуя шаманской модели построения Мироздания, каждая _из Вселенных имеет положительный и отрицательный полюса. Положительный полюс Высшей Вселенной называется Верхним uupavt или, по-эвенкийски, Угу’-Буга, а отрицательный — Нижним мирам или Хэргу-Буга. В Низшей Вселенной оба по- пюса имеют одно название Средний мир или Дуну га-Буга, под которым подразумевается положительный земной мир и отрицательный Мир Лабиринта—обитель антисуществ, предстающая в мифологии как нора, пещера или просто дыра в земле. Вместе, эти миры представляют собой три яруса мироздания (си. рис. 30а). Границей между ними (3 — 6) служит сам факт бесконечности реальностей третьего измерения, образующий демиургическую сферу мира четвертого измерения.

Закон сохранения материи гласит, что она не может существовать менее или более чем в трех пространственных измерениях. При двух — материя под действием гравитации стягивается в точку, а при четырех — распадается из-за слишком быстро убывающих сил тяготения. Таким образом, мир четвертого измерения — это область, где материя чрезвычайно нестабильна, а понятия положительности и отрицательности вообще не имеют места. Четвертое измерение находится в любой точке пространства третьего измерения, но для удобства ее рассматривают отдельно (см. рис. 306), в виде особого мира (2—3, 7—6). Этот мир иногда отождествляют с Вселенской Рекой, поскольку, чаще всего, при его пересечении он выглядит как водный поток, отделяющий Средний мир от астральных областей Нижнего мира (см. рис.31).

о                                                                                              '

^J"                                   паскрытие ярусов мироздания;

,0 Техни^чеСК1"- вселенные: 0-3 - Верхний мир; З.ь__с_

^вїшзя - ^НИ,Ш8Я                                                                                                             **

4. Lg - Нн*^{ний мир}' иежау Высшей и \ Iнашей Вселенным». ^ыИРб. _paJBOp>^1T                                       6-7 - Колесо 1lepc воплощений; J-h

^7 рИІижнин ^мИ1* _круговых полюсов; 0-1, Н-Ч - Верх_ии#

'‘^ЯТ’' принте абс^^. ₆.₇ _ Колесо Перевоплощений; Зц, 5^ Средник мир. ^     Номоптэ Порбин, описывая п

Нганасанский ск                          _ПорбиНа и сю молодого

помои

тешествие старого ^ш _{бный мир ча ссрдисм} у_Мсрш, „ика Турда^гина®

девушки, рассказ'*»*■                                              _{БолЫ1ШЯ} оч,«ь быс»,

«Пришел Я в нижи                                                          _{шШ спЮ}ит пере)ж