Основные положения теории любви

Понятие «философия» в переводе с древнегреческого языка означает «любовь к мудрости». Впервые этот термин использовал древнегреческий ученый Пифагор. Философия носит двойственный характер и рассматривается, во-первых, как одна из форм мировоззрения, во-вторых, как наука.

Тема любви всегда была значимой в истории возникновения философии. Основные положения теории о любви Фромма складываются в две противоположные формы: любовь по принципу бытия или плодотворная любовь, где первая подразумевает способность человека проявлять внимание, поддержку, отклик, наслаждение в сторону другого человека, а вторая подразумевает контроль над объектовым своей «любви», из-за которой она погибает. Именно отличие зрелой любви от незрелой, искусственной – является предметом работ Э. Фромма [1, с. 223].

Само определение любви подразумевает не только любовь к одному конкретному человеку, – она является установкой, чертой характера, отношением непосредственно ко всему миру.

В отличии от Фрейда, физиологического материалиста, который связывал любовь с удовлетворением своих потребностей, Фромм рассматривает её как потребность в любви, а только потом уже в сексуальных взаимодействиях [ИИБ, с. 120].

По этой причине он сравнивает половой акт с точки зрения желания человека познать другого – ощутить единство: в пример можно привести маленького ребёнка, который в поисках ответов, ломает игрушку – с целью посмотреть, что у неё внутри и сделать выводы.

Фромм считает, что переживания на фоне отдалённости от других людей является причиной возникновения у них чувства стыда и вины. Даже если рассматривать Адама и Еву, то становится понятно, что именно с этого момента мужчина и женщина, как представители двух различных гендеров, осознавали свои отличия, факторы отдаленности.

Вопрос ее преодоления довольно жёстко стоял и стоит на протяжении всего развития философии. Поскольку человек, пытаясь преодолеть эту отдалённость, начинает искать всевозможные пути для достижения данной цели, что приводит иногда к печальным событиям, как страдание алкоголизмом, наркоманией и другими формами.

Однако Фромм рассматривает и более позитивную динамику возможных событий, как, например, сливание человека со стадом, приспособление к его обычаям и нормам, верования и др. Одним из преимуществ такого подхода является стабильность.

В данном случае им движет нечто большее – тайная познания жизни. Этот смысл и закладывает в своих работах Фромм: путь раскрытия сокровенного – это путь любви и только благодаря ей, единству, люди могут утолить свою жажду в познании [3, с. 117].

Характер любви по Э Фромму проявляется в следующих аспектах:

1. любить означает не только брать, но и то-то отдавать взамен, для зрелого человека – это легко, для незрелого – нет, так как он считает это лишением себя чего-то важного, отказом.

Для человека зрелого желание отдавать – это не проявление слабости, а наоборот – подъем его духовных сил. Учитель отдает себя и знания своим ученикам, как мать отдает всю себя своему ребенку. Зрелый человек понимает, что отдавать радостнее, чем брать, потому что, если ты отдаешь, значит, ты богат [2, с. 121-122];

2. любить означает быть заинтересованным в существовании, делах объекта любви;

3. любить означает принятие ответственности за объект нашей любви, причём в данном случае любовь – не обязанность, а собственное желание;

4. любить – это уважение к другому человеку, принятие его таким, какой он есть, без желания изменить в нем что-то с определёнными целями и собственными желаниями.

Без знания невозможно понять «любовь», поскольку если мы не сможем познать душу другого человека, то и не сможем его полюбить. Для этого необходимо выйти «за пределы» собственного «я». Знания о способностях человека, его души познаётся только при единстве с ним во всех смыслах, что возможно лишь благодаря мысли.

Таким образом, для Э Фромма, любовь – это явление, которое связывает людей друг с другом всем своим существованием, – и зрелой является та, в которой оба готовы к поступкам, росту, партнерству и жертвенностью [3, с. 166].

Глава 2. Концепция любви согласно теории Э. Фромма