С.В. Литвиненко, 2008 1 страница

Собрание Гностических Текстов

Версия 5

2019

Содержание

БИБЛИОТЕКА НАГ-ХАММАДИ.. 7

Кодекс I. 7

1. Молитва апостола Павла. 7

С.В. Литвиненко, 2008. 7

2. Апокриф Иакова. 8

Дм. Алексеев, 2008. 8

3. Евангелие Истины.. 12

Дм. Алексеев, 2008. 12

4. Слово о Воскресении. 18

Дм. Алексеев, 2008. 18

5. Трехчастный Трактат. 20

А.И. Еланская, 2017. 20

Кодекс II. 43

1. Апокриф Иоанна. 43

Дм. Алексеев, 2007. 43

М.К. Трофимова, 1989. 51

2. Евангелие от Фомы.. 61

Дм. Алексеев, 2010. 61

М.К. Трофимова, 1989. 67

И.Ю. Мирошников, 2012. 74

В.Н. Нечипуренко, 2007. 81

3. Евангелие от Филиппа. 89

Дм. Алексеев, 2009. 89

М.К. Трофимова, 1989. 93

4. Сущность Архонтов. 105

Дм. Алексеев, 2006. 105

А.И. Еланская, 2001. 108

5. О происхождении мiра. 112

Дм. Алексеев, 2006. 112

А.И. Еланская, 2001. 120

6. Толкование о Душе. 129

Дм. Алексеев, 2006. 129

А.Л. Хосроев, 1991. 132

М.К. Трофимова, 1979. 134

7. Книга Фомы.. 138

Дм. Алексеев, 2006. 138

М.К. Трофимова, 1979. 141

Кодекс III. 145

2. Евангелие Египтян. 145

Е.Б. Смагина, 1995. 145

3. Послание Евгноста. 150

Дм. Алексеев, 2008. 150

4. Премудрость Иисуса Христа. 154

Дм. Алексеев, 2009. 154

5. Беседа Спасителя. 159

Дм. Алексеев, 2008. 159

Кодекс V.. 164

2. Откровение Павла. 164

А.Л. Хосроев, 1991. 164

3. Первое Откровение Иакова. 166

Дм. Алексеев, 2008. 166

4. Второе Откровение Иакова. 169

Дм. Алексеев, 2008. 169

5. Откровение Адама. 172

А.И. Еланская, 2001. 172

Кодекс VI. 176

1. Деяния Петра и Двенадцати Апостолов. 176

А.Л. Хосроев, 1997. 176

2. Гром. Совершенный Ум.. 179

Дм. Алексеев, 2009. 179

М.К. Трофимова, 1989. 180

3. Достоверное Слово. 183

Дм. Алексеев, 2010. 183

А.Л. Хосроев, 1991. 185

4. Мысль нашей Великой Силы.. 188

Дм. Алексеев, 2008. 188

6. Слово о Восьмом и Девятом.. 191

М.К. Трофимова, 2010. 191

А.Б. Ровнер, 1994. 193

7. Молитва благодарения. 197

М.К. Трофимова, 2010. 197

С.В. Литвиненко, 2008. 197

8. Асклепий 21-29. 198

А. Мома. 198

Кодекс VII. 202

1. Парафраз Сима. 202

И.С. Егоренков, 2005. 202

2. Второе Слово великого Сифа. 212

А.Л. Хосроев, 2017. 212

И.С. Егоренков. 216

3. Откровение Петра. 221

Дм. Алексеев, 2011. 221

А.Л. Хосроев, 2016. 223

4. Поучения Силуана. 227

Дм. Алексеев, 2010. 227

А.Л. Хосроев, 1991. 233

5. Три стелы Сифа. 241

И.С. Егоренков, 2001. 241

Кодекс VIII. 244

1. Зостриан. 244

А. Мома. 244

2. Послание Петра к Филиппу. 259

Дм. Алексеев, 2008. 259

А.Л. Хосроев, 2014. 260

Кодекс IX.. 263

1. Мелхиседек. 263

А. Мома. 263

2. Мысль Нореи. 268

Дм. Алексеев, 2008. 268

И.С. Егоренков, 2001. 268

3. Свидетельство Истины.. 269

А.Л. Хосроев, 1991. 269

Кодекс X.. 273

1. Марсан. 273

А. Мома. 273

Кодекс XI. 280

1. Истолкование Знания. 280

А. Мома. 280

2. Валентинианское Изложение. 285

Дм. Алексеев, 2013. 285

3. Аллоген. 289

А. Мома. 289

4. Гипсифрона. 295

Кодекс XII. 296

1. Изречения Секста. 296

Дм. Алексеев, 2011. 296

А.С. Небольсин, 1999. 299

Кодекс XIII. 313

1. Троеобразная Протенноя. 313

А.И. Еланская, 2001. 313

ДРУГИЕ КОДЕКСЫ... 318

Берлинский Кодекс 8502. 318

1. Евангелие от Марии. 318

А.С. Четверухин, 2004. 318

М.К. Трофимова, 1989. 319

2. Апокриф Иоанна. 322

А.С. Четверухин, 2004. 322

А.И. Еланская, 2004. 330

3. Премудрость Иисуса Христа. 339

А.С. Четверухин, 2004. 339

А.И. Еланская, 2004. 344

4. Деяние Петра. 349

Дм. Алексеев. 349

А.Л. Хосроев, 1997. 350

А.С. Четверухин, 2004. 351

Кодекс Чакос. 353

3. Евангелие Иуды.. 353

Дм. Алексеев, 2008. 353

А.Л. Хосроев, 2014. 357

4. Аллоген. 362

Дм. Алексеев, 2007. 362

Кодекс Брюса. 363

1. Первая и Вторая Книги Иеу. 363

А. Мома. 363

2. Фрагменты.. 423

Дм. Алексеев. 423

М.К. Трофимова, 2004. 423

3. Книга Величия Отца. 425

Дм. Алексеев, 2008. 425

Кодекс Аскью.. 441

Пистис София. 441

А.И. Еланская, 2004. 441

ДРУГИЕ ТЕКСТЫ... 543

Евангелие Господне (Маркион Синопский, II в.) 543

Беседа Иисуса с учениками (А.И. Еланская, 2004) 573

Гностический псалом (Дм. Алексеев, 2008) 579

 

Переводы, представленные ниже, взяты из печатных изданий и сети Интернет. Тексты переводов отформатированы и незначительно изменены для более удобного чтения.

 

Условные обозначения

{абв} - слова, удаленные из текста как ошибочные

(абв) - слова-пояснения, вставленные в перевод

[...] - незаполненные лакуны

[абв] - заполненные лакуны

<абв> - слова или буквы, добавленные в текст для устранения его неисправности

(?) - слова, в правильности реконструкции которых нет полной уверенности

БИБЛИОТЕКА НАГ-ХАММАДИ

Кодекс I

Молитва апостола Павла

С.В. Литвиненко, 2008

[твой свет], дай мне твою милость. Мой Спаситель, [Спаси] меня, ведь [я] твой, [кто] появился посредством тебя. Ты мой ум, породи меня. Ты моя сокровищница, [откройся] мне. Ты моя полнота (Плерома), возьми меня к себе. [Ты] мой покой, дай мне совершенство, которое да не смогут они [схватить].

Я молю тебя, который есть и который предсущий в имени, [которое возвышается (почитается)] выше имени всякого, через Иисуса Христа, Господа Господов, Царя эонов. Дай мне дары твои, о которых ты не будешь сожалеть, через Сына человеческого, Духа Утешителя истины. Дай мне власть, как я прошу тебя, дай мне лекарство для тела моего, как я прошу тебя, через Евангелиста спаси мою душу светлую вовеки и мой дух, и первородную Плерому благодати открой моему уму.

Даруй мне, что не видел глаз ангела и что не слышало ухо архонта, и что не входило в сердце человека, которое пришло быть ангельским и по образу бога Душевного, когда создали его с начала. Как есть у меня вера и надежда, поставь со мной твое величие возлюбленное. Благословение перворожденного перворождающего и тайна чуда в твоем доме. Ибо твоя есть власть и слава и молитва и величие во веки веков.

Молитва Павла Апостола.

В мире.

Христос святой.

Апокриф Иакова

Дм. Алексеев, 2008

[Иаков] - пишущий [брату, Керин]фу. Мир [тебе от] Мира, [любовь от] Любви, [милость от] Милости, жизнь от Жизни святой!

Поскольку ты просил меня, чтобы я послал тебе сокровенную книгу, открытую мне и Петру Господом, я не смог отказать тебе, и не рассказать тебе. И [я записал] ее еврейскими письменами, и я послал ее тебе и только тебе, но поскольку ты - служитель спасения святых, потрудись и остерегись сообщать эту книгу многим - то, чего Спаситель не хотел сообщать всем нам, Своим двенадцати ученикам. И блаженны будут те, кто спасется верой в это слово.

Я же десятью месяцами раньше послал тебе другую сокровенную книгу, открытую мне Спасителем, но та - думай о ней, как о той из них, которая открыта мне, Иакову, эта же [...]

Двенадцать учеников сидели все вместе, друг с другом, вспоминая то, что Спаситель говорил каждому из них, тайно или явно, занося это в книги, [я же] записывал то, что в [моей книге].

Вот, Спаситель явился, ушедший от [нас], ожидавших Его. И после пятисот пятидесяти дней, как Он восстал из мертвых, мы сказали Ему: "Ты ушел, Ты удалился от нас!".

Иисус же сказал: "Нет, но Я пойду в место, из которого Я вышел. Если вы хотите пойти со Мной - идите!".

Все они ответили, они сказали: "Если Ты приказываешь нам, мы пойдем".

Он сказал: "Аминь, Я говорю вам, что никто никогда не войдет в Царство небесное, если Я прикажу ему, но только потому, что вы полны. Уступите Мне Иакова и Петра, чтобы Я наполнил их".

Он отвел их в сторону, Он повелел остальным заниматься тем, чем они были заняты.

Спаситель сказал: "Вы помилованы [...] и как [...] не слышат, и [...] не понимают, вы же не хотите наполниться? И ваше сердце пьяно, вы же не хотите отрезвиться? Итак, стыдитесь отныне! Бодрствуя и во сне, помните, что вы видели Сына Человека, и вы говорили с Ним, и вы слушали Его. Горе видевшим Сына Человека! Блаженны будут не видевшие <Сына> Человека и не пребывавшие с Ним, и не говорившие с Ним, и не слышавшие ничего от Него. Ваша - жизнь!

Поймите же, что Он исцелил вас, больных, чтобы вы царствовали. Горе тем, кто упокоился от своей болезни, ибо они возвратятся вновь к болезни. Блаженны не бывшие больными, и они познали покой до того, как заболели. Ваше - Царство Божие!

Поэтому Я говорю вам: наполнитесь, и не оставляйте в себе пустого места, ведь он сможет посмеяться над вами, тот, кто придет!".

Тогда Петр ответил: "Вот, трижды Ты сказал нам ["наполнитесь", но] мы полны!".

[Спаситель ответил], Он сказал: "Ради [того Я говорю] вам ["наполнитесь"], чтобы [вы] не [оскудели], - [наполненные] же не [оскудеют], ибо наполненность благо, и [оскудение] - зло. Но потому оскудеть - благо тебе, а наполниться - зло, что полный оскудевает и, оскудев, не наполняется, как наполняется скудный и, наполнившись, исполняется изобилия. Итак, должно оскудеть, чтобы было возможно наполнить вас, и наполниться, чтобы было возможно оскудеть, чтобы вы смогли наполнить себя (еще) более.

Итак, станьте полны духом и скудны в слове, ибо слово - душевное, это еще душа!".

Я же ответил, я сказал Ему: "Господи, мы можем довериться Тебе, если Ты хочешь, ибо мы оставили наших отцов и наших матерей и наши селения, (и) мы последовали за Тобой, но позволь нам, чтобы нас не искушал лукавый дьявол!".

Господь ответил, Он сказал: "Какова ваша заслуга, если вы творите волю Отца? Это не дано Им вам, как дар, когда вас искушает сатана. Если же вы мучимы сатаной и преследуемы, и вы творите Его волю, Я [говорю], что Он будет любить вас, и сделает вас равными Мне, и будет думать [о вас], что вы стали [возлюбленными] Его Провидением по своему выбору. Вы же не прекращаете любить плоть и бояться страданий! Или вы не знаете, что вы будете унижены, и обвинены несправедливо, и заключены в темницу, и осуждены беззаконно, и распяты <презренно>, и погребены <бесчестно>, как Я Сам, от лукавого? Вы дерзаете жалеть плоть, вы, для кого Дух - стена, окружающая их!

Если вы помыслите о мире, как велик он (был) до вас, и как еще он (будет) велик после вас, вы найдете, что ваша жизнь - единый день, и ваши страдания - единый час, ибо благие не придут в мир.

Итак, презирайте смерть и заботьтесь о жизни! Помните Мой крест и Мою смерть, и вы будете жить".

Я же ответил, я сказал Ему: "Господи, не говори нам о кресте и смерти, ибо они далеки от <нас>!".

Господь ответил, Он сказал: "Аминь, Я говорю вам, что никто не спасется, если не уверует в Мой крест, ибо уверовавшие в Мой крест, их - Царство Божие! Ищите же смерти, как мертвые, которые ищут жизни, ибо то, чего они ищут, является им. Что же - забота для них? Когда вы обратитесь к смерти, она научит вас лучшему.

Истинно Я говорю вам, что никто не спасется из боящихся смерти, ибо царство смерти принадлежит умерщвляющим их. Станьте лучше Меня, уподобьтесь Сыну Духа Святого!".

Тогда я спросил Его: "Господи, как мы сможем пророчествовать тем, кто просит нас, чтобы мы пророчествовали им? Ибо много просящих нас и ожидающих от нас, что они услышат слово через нас!".

Господь ответил, Он сказал: "Вы не знаете, что голова пророчества отделена с Иоанном?".

Я же сказал: "Господи, разве возможно отнять голову пророчества?!".

Господь сказал мне: "Когда вы поймете, что такое "голова" и что пророчество - из головы, вы поймете, что такое "отнята его голова". Я уже говорил с вами притчами, и вы не понимали. Ныне еще Я говорю с вами открыто, и вы не разумеете, но вы были для Меня притчами в притчах и открытыми в явном.

Поспешите, чтобы спастись, не будучи понуждаемы, но ободряйте сами себя, и, если возможно, опередите Меня Самого, ибо так Отец будет любить вас.

Возненавидьте лицемерие и злой помысел сердца, ибо помысел сердца порождает лицемерие, лицемерие же далеко от истины.

Не иссушайте Царство небесное, ибо оно подобно финиковой пальме, плоды которой падали вокруг нее. Они пустили листья и, когда они выросли, они заставили свое чрево (породившее их) засохнуть. Таков и плод, появившийся из единого корня, - когда он был сорван, родились плоды во множестве. Хорошо, если было бы возможно тебе стать новыми ветвями и найти его.

Поскольку Я уже прославлен, зачем вы удерживаете Меня, когда Я спешу уйти? Ведь после [страдания] вы принудили Меня оставаться с вами еще восемнадцать <месяцев> ради притч. Людям было достаточно, и они поняли "пастухов", и "семя", и "дом", и "светильники дев", и "плату работников", и "дидрахму", и "женщину".

Станьте поспешными в слове, ибо слово - первая его часть - это вера, вторая - любовь, третья - дела, ибо жизнь появляется из них. Ведь слово подобно зерну пшеничному, - когда некто посеял его, он поверил в него, и когда оно проросло, он полюбил его, и он увидел множество зерен вместо одного, и когда он потрудился, он спасся. И он заготовил себе пищу и еще оставил, чтобы посеять.

Так еще вы можете принять Царство небесное, которого вы не сможете найти, не приняв его посредством знания.

Поэтому Я говорю вам: трезвитесь, не заблуждайтесь! И много раз Я говорил это вам и тем, кто с вами, и еще тебе одному, Иаков, Я говорил: спасайся! И Я приказал тебе следовать за Мной, и Я наставил тебя об ответе перед архонтами. Смотри, Я сошел вниз, и говорил, и утрудил Себя, и получил Свой венец, когда спас вас. Ведь Я сошел вниз обитать с вами, чтобы вы сами обитали со Мной, и, найдя ваши дома <непригодными для жилья>, Я пребывал в домах, могущих принять Меня, когда Я сойду.

Поэтому доверьтесь Мне, братья Мои. Поймите, что такое - великий Свет. Отец не нуждается во Мне, ибо отец не нуждается в сыне, но сын нуждается в отце, и Я восхожу к Нему, ибо Он не нуждается в вас, Отец Сына.

Услышьте слово, поймите знание, возлюбите жизнь, и никто не будет преследовать вас, и никто не будет мучить вас извне, кроме вас самих. О несчастные, о злополучные, лицемеры истины, лжецы знания, ослушники духа! Еще доныне вы остаетесь слушающими, - должно вам сказать сначала; еще доныне вы остаетесь спящими, - должно вам пробудиться сначала, чтобы оно приняло вас в себя, Царство небесное. Истинно Я говорю вам, что легко святому сойти в скверну и человеку света сойти во тьму, тем более вам стать царями или не стать.

Я вспомнил ваши слезы, и ваше горе, и вашу печаль - "они далеки от нас", - но ныне, пребывающие вне наследия Отца, плачьте в должном месте, и горюйте, и благовествуйте, как Сын восходит прекрасно. Истинно Я говорю вам, что если бы Я не был послан к слышавшим обо Мне и если бы Я не говорил с ними, Я бы никогда не сошел на землю. Итак, отныне устыдитесь перед ними.

Вот, Я удалюсь от вас, Я уйду, и Я не хочу более оставаться с вами, как и вы сами не хотите (этого). Ныне же последуйте за Мной поспешно.

Поэтому Я говорю вам - ради вас Я сошел, вы - возлюбленные, вы станете источником жизни для многих. Умоляйте Отца, просите Бога многократно, и Он даст вам. Блажен видевший вас с Ним, проповедуемым ангелами и прославляемым святыми. Ваша - жизнь!

Радуйтесь и ликуйте, как сыны Божьи! Сохраняйте [Его] волю, чтобы спастись. Примите обличение от Меня, чтобы сохранить себя. Я прошу о вас Отца, и Он многое простит вам".

И когда мы услышали об этом, мы обрадовались, ибо мы скорбели о том, о чем мы уже рассказали. Но когда Он увидел нас радующимися, Он сказал: "Горе вам, лишенные утешителя! Горе вам, нуждающиеся в милости! Блаженны будут дерзнувшие, и только они помилованы. Уподобьтесь чужакам, как они пребывают в вашем городе. Почему вы возмущаетесь, изгоняя самих себя и удаляясь из своего города? Почему вы сами оставляете свое местожительство, приготовляя его для желающих обитать в нем?

О, удалившиеся и ушедшие! Горе вам, ибо вы будете пойманы! Или, может быть, вы думаете об Отце, что Он - Человеколюбец? Или Он смягчается от молитв? Или Он милует одного ради другого? Или Он терпит просящего, ибо Он знает вожделение и то, в чем нуждается плоть - что не она это - жаждущая души? Ведь без души тело не грешит, как и душа не спасается без духа. Если же душа спасется от зла, и дух также спасется, тело становится безгрешным, ибо дух оживляет душу, тело же умерщвляет ее, то есть она сама - умерщвляющая себя.

Аминь, Я говорю вам, ничьей душе Он не оставит греха и вины плоти, ибо никто из носящих плоть не спасется. Ведь вы думаете, что многие нашли Царство небесное? Блажен увидевший себя четвертым в небесах!".

Услышав это, мы опечалились, Он же, увидев нас опечаленными, сказал: "Поэтому Я говорю вам, чтобы вы познали себя. Ибо Царство небесное подобно колосу, проросшему в поле. И он, когда вырос, рассыпал свой плод и вновь наполнил поле колосьями на другой год. Вы сами поспешите пожать себе колос жизни, чтобы наполниться Царством.

И пока Я пребываю с вами, внимайте Мне и доверьтесь Мне. Когда же Я удалюсь от вас, вспоминайте Меня. Вспоминайте же Меня, поскольку Я был с вами, и вы не познали Меня. Блаженны будут познавшие Меня! Горе слышавшим и не уверовавшим! Блаженны будут те, кто не видел, [но уверовал]!

И Я все еще [убеждаю вас], ибо Я являюсь вам, строя дом, весьма ценный для вас. И вы укроетесь в нем, как способном удержать дом ваших соседей, грозящий упасть. Истинно Я говорю вам: горе тем, ради кого Я был послан вниз, в этот мир! Блаженны будут взошедшие к Отцу! Еще Я упрекаю вас, существующие, - уподобьтесь несуществующим, чтобы появиться с теми, кого (еще) нет!

Не опустошайте Царство небесное в себе, не превозноситесь над Светом светящим, но станьте Моим образом в себе самих, как Я Сам в вас. Я отдал Себя под проклятие для вас, чтобы вы были спасены!".

Петр же ответил на это, он сказал: "Иногда Ты приглашаешь нас в Царство небесное, иногда Ты опять возвращаешь нас, Господи! Иногда Ты убеждаешь и привлекаешь нас в веру, и обещаешь нам жизнь, иногда Ты опять изгоняешь нас из Царства небесного!".

Господь же ответил, Он сказал нам: "Я давал вам веру много раз. Более того, Я явился тебе, [Иа]к[о]в, и вы не познали Меня! Ныне вновь еще Я вижу вас, радующихся многократно. И если вы радуетесь обетованию жизни, вы скорбите и печалитесь, когда вас наставляют о Царстве. Вы же в вере [и] знании получили жизнь! Итак, презирайте отказ, если вы услышите о нем, услышав же об обетовании, ликуйте (еще) больше! Истинно Я говорю вам, что тот, кто примет жизнь и уверует в Царство, никогда не уйдет из него, даже если Отец пожелает изгнать его!

Это Я скажу вам досюда. Ныне же Я вознесусь в место, из которого Я пришел. Вы же, когда Я спешил уйти, вы бросили Меня, и вместо (того, чтобы) сопровождать Меня, вы преследовали Меня!

Внимайте же славе, ожидающей Меня, и, открыв ваше сердце, слушайте песни, ожидающие Меня в небесах, ибо должно Мне сегодня воссесть одесную Отца Моего. И последнее слово Я сказал вам. Я отделюсь от вас, ибо колесница духовная вознесла Меня, и отныне Я обнажусь, чтобы облечься. Внимайте же!

Блаженны те, кто благовествовал Сына до того, как Он сошел, чтобы сойдя, Я вознесся. Блаженны трижды те, кого проповедовал Сын до того, как они появились, чтобы вам была часть с ними!".

Сказав это, Он ушел. Мы же преклонили колени, я и Петр, мы благодарили, и мы вознесли свой ум в небеса, и мы услышали своими ушами, и мы увидели своими глазами шум битвы, и глас трубный, и великий мятеж.

И поднявшись из места того, мы вознесли свой ум еще выше, и мы увидели своими глазами, и мы услышали своими ушами песнопения и благословения ангелов, и ликование ангелов, и величия небесные воспевали, и мы сами ликовали.

После этого еще мы захотели вознести свой дух к Величию, и когда мы восходили, нам не было позволено ни увидеть, ни услышать ничего, ибо остальные ученики позвали нас.

Они спросили нас: "О чем вы услышали от Учителя? И что Он сказал вам? И куда Он ушел?".

Мы же ответили им, что Он вознесся, и что Он дал нам десницу, и Он обещал нам всем жизнь, и Он открыл нам детей, грядущих за нами, повелев [нам] любить их, как тех, благодаря кому мы [будем спасены].

И услышав, они поверили в откровение, но огорчились из-за тех, кто будет рожден, и, не желая вводить их в соблазн, я послал каждого из них в иное место. Я же сам вошел в Иерусалим, молясь, чтобы получить часть с возлюбленными, с теми, кто явится.

И я молюсь, чтобы из тебя возникло начало, ибо так я смогу спастись, поскольку они будут просвещены мной, моей верой и иной, лучшей чем моя, ибо я хочу, чтобы моя была меньшей. Итак, потрудись уподобиться им и молись, чтобы получить часть с ними, ибо из того, что я рассказал, откровения, не открытого Спасителем (всем) нам ради них, мы проповедуем часть с теми, для кого было проповедано, с теми, кого Господь сделал Себе сынами.

Евангелие Истины

Дм. Алексеев, 2008

Евангелие Истины - это радость для тех, кто получил милость от Отца Истины, - узнать Его в силе Слова, вышедшего из полноты, Того, Кто в Мысли и Уме Отца, то есть Того, Кого называют Спасителем. И это имя дела, которое Он сделает для возвращения тех, кто были незнающими Отца. И имя Евангелия - это явление надежды, обретение для ищущих Его.

Поскольку все искало Того, из Кого оно вышло, и все было внутри Него, непостижимого, немыслимого, превосходящего всякую мысль, незнание Отца стало испугом и страхом. Испуг же стал плотным, как туман, чтобы никто не смог увидеть. Поэтому оно обрело силу, заблуждение, оно потрудилось над своим веществом в пустоте. Не зная истины, оно появилось в творении, готовя в силе (и) в красоте замену истине.

И это не было уничижением для Него, непостижимого, немыслимого, ибо это было ничто - испуг, и забвение, и творение лжи, а постоянная истина неизменна, невозмутима, неприкрасима. Поэтому - презирайте заблуждение!

Итак, оно не имеет корня, оно возникло в тумане (незнания) об Отце. Оно существует, приготовляя дела, и забвения, и страхи, чтобы затянуть ими принадлежащих середине, пленить их. Забвение заблуждения не было явлено, оно не [...] от Отца. Забвение не произошло от Отца, хотя оно и произошло о Нем. Возникшее в Нем - это знание, которое явилось, чтобы забвение исчезло и Отца узнали. Поскольку забвение возникло потому, что Отца не знали, тогда, когда Отца узнают, его уже не будет, забвения.

Это Евангелие Того, Кого они ищут, явленное совершенным по милосердию Отца; Таинства сокровенного, Иисуса Христа, Того, Кем были просвещены пребывающие во тьме забвения. Он просветил их, Он дал (им) путь; путь же - это истина, о которой Он наставил их. Поэтому оно разъярилось на Него, заблуждение, оно преследовало Его, оно мучило Его, оно обессилело. Он был распят на древе, Он стал плодом познания Отца, и Он не погубил (их за то), что они вкусили Его, но вкусившим Его Он дал радоваться обретению Его, и Он нашел их в Себе, и Он был найден в них, непостижимый, немыслимый Отец, Тот, Кто совершенен, Тот, Кто создал все, и все в Нем, и все нуждается в Нем. Удерживая восполнение их в Себе, он не ревновал, Отец. Какая же ревность между Ним и Его членами? Ведь если бы век сей [получил восполнение] их, они не смогли бы [взойти к] Отцу. Удерживая восполнение их в Себе, Он дает его им, как возвращение к Нему со знанием единым в совершенстве. Он это, установивший все, и все в Нем, и все нуждалось в Нем. Как некто, о ком другие не знают, Он хочет, чтобы они узнали Его и полюбили Его. Так - ибо чего же было лишено все, если не знания об Отце? - Он стал проводником, спокойным и неторопливым. Он пришел в школы, Он сказал слово, как учитель. Пришли мудрые в своем собственном сердце, искушая Его, Он же посрамлял их, ибо они были суетны. Они возненавидели Его, ибо не были воистину мудрыми.

После них всех пришли малые дети, те, кому принадлежит знание Отца. Укрепившись, они поучались об обликах Отца. Они познали - они были познаны; они были прославлены - они прославили. Явилась в их сердце живая Книга живых, та, которая записана в Мысли и Уме Отца. И от (времени) прежде создания всего она - в непостижимых Его, та, которую никто не может взять, поскольку она оставлена Тому, Кто возьмет ее и будет убит. И никто из доверившихся спасению не смог стать явным, пока она не пришла в середину, эта Книга. Поэтому милосердный (и) верный, Иисус, претерпел, принимая страдания, пока не взял эту Книгу, поскольку Он знает, что смерть Его - жизнь для многих.

Как, пока завещание не открыто, скрыто имение умершего хозяина дома, так и все, которое было сокрыто, пока Отец всего (был) незрим никому из тех, кто в Нем, Тот, из Кого вышли все пространства. Поэтому Он явился, Иисус, Он облекся этой Книгой, Он был распят на древе, Он вывесил повеление Отца на кресте. О, такое великое учение! Он сошел в смерть, будучи облечен жизнью вечной. Совлекшись тленных лохмотьев, Он облекся нетленностью, тем, чего никто не сможет отнять у Него. Войдя в пустынные пути страхов, Он миновал обнаженных забвением. Будучи знанием и совершенством, Он провозглашает то, что в сердце [Отца], когда [...] учить тех, кто научится.

Те же, кто научится, - это живые, записанные в Книге живых. Получая учение о себе самих, они получают его от Отца, возвращаясь к Нему вновь. Поскольку восполнение всего в Отце, необходимо, чтобы все взошло к Нему. Тогда, когда некто знает, он получает свое, и он собирает его к себе, ибо незнающий лишен, и велико то, чего он лишен, ибо он лишен Того, Кто восполнит его. Поскольку восполнение всего в Отце, необходимо, чтобы все взошло к Нему, и каждый получил свое, то, что Он предначертал, приготовив, чтобы дать вышедшим из Него.

Те, чьи имена Он предвидел, названы в конце, так что некто знающий - это тот, чье имя произнес Отец. Ибо тот, чье имя не произнесено, - незнающий. Поистине, как некто сможет услышать, если его имя не произнесено? Ведь тот, кто незнающий до конца, - творение забвения, и он исчезнет вместе с ним. Если, поистине, нет у этих жалких имени, нет у них и призыва.

Так что некто, если он знает, он свыше. Если он призван, он слышит, он отвечает, и он обращается к призвавшему его, он восходит к Нему, и он понимает, как он призван. Зная, он творит волю призвавшего его, он хочет делать угодное Ему, он получает покой. Имя его дается ему. Итак, тот, кто узнает, понимает, откуда он вышел и куда идет. Он понимает, подобно некоему, кто, напившись, отвратился от своего пьянства (и), придя в себя, восстановил принадлежащее ему.

Он вернул многих из заблуждения, Он ушел перед ними в их места, из которых они удалились, впав в заблуждение о глубине Того, Кто объемлет все пространства, и нет объемлющего Его.

Это великое чудо, что, пребывая в Отце, они не знали Его и <не> могли выйти сами, поскольку они не смогли постичь Его и узнать Того, в Ком они пребывали. Ведь если бы <...>, она не вышла бы из Него, Его воля, ибо она явилась в знании, и все они согласились с <ним>, отпрыски ее, то есть (со) знанием Книги живой, которую Он явил эонам в конце, как Свои письмена. Он являет, я имею в виду, не гласные и не согласные, так, чтобы некто прочел их и думал суетно, но это письмена истины, которые произносят, только зная их, в мысли совершенной. Каждая буква - как законченная книга, и письмена - написаны они Единством, Отец написал их эонам, чтобы благодаря им, письменам Его, они узнали Отца.

Премудрость Его заботится о Слове, и учение Его произносит Его. Знание Его явило <Его>, терпение Его - венец на Нем, и радость Его согласна с Ним. Слава Его вознесла Его, образ Его явил Его, покой Его принял Его в себя, любовь Его стала телом Ему, вера Его объяла Его.

Так Слово Отца выходит во все, и это плод Его сердца и облик Его воли. Он берет все, избирая их, и еще, принимая облик всего, Он омывает их, Он возвращает их в Отца и в Мать, Иисус бесконечности сладости.

Он открывает Свою грудь, Отец, и Его грудь - это Дух Святой; Он являет сокровенное Свое, сокровенное Его - это Его Сын. Так что по состраданию Отца они узнают Его, они оставят труд, эоны, ищущие Отца, покоясь в Нем, зная, что это покой.