2020-06-08
152
Жизнь после смерти представляет собой
отнюдь не систему религиозных убеждений;
это просто факт, такой же естественный,
как то, что все мы когда‑то родились на свет.
Роберт Монро
О зрении в духовном мире упоминается еще в древних источниках. Древнегреческий философ Плутарх (45 – 127) в своих «Сравнительных жизнеописаниях» упоминал о том, что некий Теспезия из Киликии умер, упав с высоты, но перед похоронами очнулся и рассказал следующее: «В момент, когда мой ум оторвался от тела, я оказался вследствие страшного толчка в состоянии человека, который был внезапно выброшен с корабля прямо в морские глубины. Потом, однако, начал подниматься вверх, при этом возникло ощущение, что дышу всем своим существом и вижу все вокруг, будто сама моя душа раскрылась настолько широко, что стала одним большим оком».
Также древнегреческий философ и мистик Плотин, живший 1800 лет назад, в своих «Энниадах» писал: «Даже здесь, у нас, на земле, глаза зачастую красноречивее слов; а Там тело (небеса) – чисто, и любое существо представляет собой, так сказать, один сплошной глаз, ничто не может быть скрытым или сложным. Там не нужны слова, все видно и все известно».
Описывая подобное, святой Макарий сильно удивил Феофана Затворника (1815–1894), который в книге «Душа и Ангел» пишет: «Ведь у св. Макария не здесь только, а во всем составе его писаний очень много непонятного: Возьмите хоть первую беседу. В параграфе 2‑м говорится, например, что душа, Духа Божия принявшая, становится вся лицом, вся оком, вся исполнена очей, и не имеет никакой последней или задней стороны, но отовсюду представляется лицом. Видите, какое сравнение! Его и с самим‑то собою не сообразишь. Если душа вся – лицо, то, как же она вся око? Если все око, очевидно одно око, то как же исполнена очей? Если нет задней стороны, а и там лицо, то как – одно лицо? Если сзади лицо и слева лицо, стало быть, несколько лиц? Не правда ли, трудно вообразить самое даже употребление, а что значит оно, еще труднее уразуметь».
Действительно, такое трудно понять, когда кругом одно лицо. Вероятно, св. Макарий, будучи в духовном мире, неоднократно там обозревал сразу все вокруг, но не удосужился это пояснить, чем и удивлял своих читателей.
И самое интересное то, что даже с рождения слепые и глухие люди прекрасно видят и слышат в Том мире. Это отмечено еще в «Тибетской книге мертвых», где говорится: «О благороднорожденный, слушай снова! Слова «наделенные всеми чувствами и силой беспрепятственного движения» означают, что даже если при жизни ты был слепым, глухим или хромым, то здесь, в Посмертном Мире, твои глаза увидят образы, уши услышат звуки, и все остальные органы чувств будут невредимы, восприимчивы и совершенны. Вот почему о теле Бардо было сказано: «наделенное всеми чувствами». Эти условия существования, в которых ты сейчас пребываешь, – свидетельство того, что ты умер и блуждаешь в Бардо. Старайся понять это».
Такие удивительные свойства зрения и слуха подтверждают и современные люди, оказавшиеся в потустороннем мире. Большинство людей, бывших в клинической смерти, не отличали свое зрение и слух от земного, они вроде видели и слышали как обычно. Собственно, им было не до этого, они были поглощены своим состоянием. Но некоторые обратили внимание на необычность зрения и слуха.
Реймонд Моуди в книге «Жизнь после жизни» пишет: «Чувства зрения и слуха не пропадают – напротив, они обостряются и становятся более совершенными, чем при физической жизни. Один человек говорил, что зрение у него невероятно усилилось и, выражаясь его словами, он «не мог понять, почему он так далеко видит». Или, как сообщила женщина: «Казалось, это духовное чувство зрения не имеет границ, как если бы я могла видеть везде и всюду».
Другая женщина, попавшая в автомобильную катастрофу, рассказывала: «Вокруг машины «скорой помощи» была суета, толпились и подходили новые люди. И стоило мне подумать, о чем мыслит тот или иной человек, как тут же, словно через видеообъектив, я была там, хотя мой ум, как я это называю, продолжал находиться в нескольких ярдах от физического тела. Когда я хотела увидеть кого‑то на расстоянии, он как бы становился частью меня, и между нами как бы налаживалась линия связи».
Даже слепые в земной жизни люди видят из Того мира, что делается на земле. «На Лонг‑Айленде семидесятилетняя женщина, слепая с восемнадцати лет, живо и детально описала, что происходило вокруг, когда ее реанимировали после остановки сердца. Она описала как выглядели инструменты, и какого они были цвета. Самое удивительное в этом было то, что пятьдесят с лишним лет назад, когда она еще могла видеть, большей части этих инструментов еще не существовало. А для полноты картины она сказала врачу, что он реанимировал ее, будучи одет в голубой костюм».
Слух тоже отличался, большинство людей сообщали, что они в действительности не слышали физических голосов и звуков, им казалось, что они ловят мысли людей. Как рассказала одна женщина: «Я видела вокруг людей и понимала, о чем они говорят. Но я не слышала их так, как слышу вас. Скорее, я узнавала, о чем они думают, через свое сознание: они не успевали еще открыть рот, а я уже знала, о чем будут говорить».
В другой книге «Свет с того света» Реймонд Моуди приводит разговор доктора с женщиной Алисой, которая была в клинической смерти, когда ее реанимировали после остановки сердца. На вопрос доктора, слышала ли она голоса, Алиса отвечала: «Нет, я не слышала голосов. Нет, вы не слышите их голоса так, как я слышу сейчас вас. Я не помню, чтобы слышала что‑либо похожее на обычную речь. Нет, вы понимаете их, им не обязательно произносить слова. Я могла понять, что думает мой врач. Я чувствовала, как он беспокоится, а он думал, что я умираю. Он собирался сказать: «Позвоните‑ка в семью, она умирает». Я знала, что он намерен это сказать. Но это совсем не было похоже на «слышание» голоса. Во всяком случае, я не думаю, что могла слышать его голос. Я была мертва. Я просто схватывала, что он думает».
Роберт Петерсон также отмечает: «Странную вещь я обнаружил о зрении на астральном плане. Это было словно настоящий «тоннель видения». Вы видите только то, на что смотрите и только тогда, когда ожидаете или хотите это увидеть… Астральное зрение ума, тип зрения, который у меня был наиболее часто во время ВТО. Оно не такое же, как зрение глазами. Вы не можете в действительности «видеть» вещи, но вы можете «чувствовать» вашим умом, где они находятся. Этот тип зрения не имеет отношения к астральным глазам. Объекты «чувствуются» во всех направлениях одновременно, всем фокусом сознания. Этот тип зрения очень трудно интерпретировать или описать в физических терминах. С этим типом зрения вы можете прекрасно ориентироваться в загроможденной комнате, но не «видеть» каких‑либо объектов в комнате… Часто ВТО трудно описать, потому что в разное время на протяжении одного ВТО вы можете переключаться от одного зрения к другому. В один момент вы можете видеть умом, а в следующее мгновение уже астральным зрением рассматривать объект и так далее».
Александер Эбен, увидев в мире ином высшие существа, которые издавали звуки, «напоминающие хоральное пение», описывает свое восприятие так: «В этом месте, где я теперь оказался, слух и зрение не существовали по отдельности. Я слышал видимую красоту этих искрящихся серебром существ в вышине и видел волнующе прекрасное совершенство их радостных песен. Казалось, здесь было просто невозможно воспринимать что‑либо слухом и зрением, не слившись с ним каким‑то таинственным образом».
Михаил Радуга в книге «Вне тела» тоже упоминает особенности зрения в Том мире: «В определённый момент понял, что нахожусь в таком глубоком состоянии, в котором не находился никогда. Это увеличивало беспокойство. Ради эксперимента продолжал нестись вниз. Стали появляться мысли о невозможности вернуться в тело из такой глубины. Зрение то было, то не было, потому что меня волновали только мои ощущения, но не то, что можно было бы увидеть вокруг. Когда зрение появлялось, то что я видел, невозможно описать словами, настолько это необычно, неопределённо и реалистично, будто вижу это каким‑то другим органом зрения, несравненно более развитого, чем обычные глаза. Тела (ни реального, ни фантомного) не чувствовал».
Роберт Брюс в своей «Монографии по Астральной Проекции» пишет: «В астральном теле у нас более 360 градусов обзора, мы можем видеть сразу во всех направлениях. Это сферическое зрение. Во время проекции в силу привычки мы пытаемся сфокусировать наше внимание только в одном направлении, в направлении “вперед”. Видение позади, сверху, слева и справа тоже присутствует здесь, но не может быть воспринято нашим рассудком. Оно просто идет вразрез с приобретенной в течение жизни привычкой фронтального зрения. Сферическое зрение похоже на огромный многогранный глаз, который видит во всех направлениях: вверх, вниз, влево, вправо, вперед и назад. Одновременно!».
Отсюда возникают вопросы: чем человек в духовном мире видит и слышит, есть ли у него какие‑то специальные органы для этого, и вообще, как это происходит, что он может в духовном мире сразу обозревать все вокруг, «видеть все и всюду» и «слышать» мысли живых людей раньше, чем они произнесут слова?
Этот вопрос интересовал и теософов. Чарльз Ледбитер в своей работе «Астральный план» пишет: «Чувства астрального тела действуют не через специальные органы, а через каждую его частицу, так что астральным зрением человек может видеть одинаково при помощи любой части тела, причем видеть все вокруг одновременно, а не только то, что впереди».
Пожалуй, с этим можно согласиться. Возможно, все зависит от формы астрального тела: если оно шарообразное, то сознание все вокруг и воспринимает, если сосредоточено в одном направлении, то человек «видит» далеко, или, как сказала женщина, «налаживается линия связи». Также и «слышит» сознанием, поскольку слова – звуковые волны человек в Том мире не воспринимает.
Об этом свидетельствует и Роберт Монро: «Изменения в восприятии. Трансформации в этой области столь же значительны, сколь и труднопостижимы. Поскольку иного способа восприятия мы просто не знаем, поначалу все ощущаемое переводится на язык наших пяти физических чувств. Например, когда начинаешь «видеть» в этом непривычном состоянии, впечатление такое, что «зрение» практически ничем не отличается от оптического восприятия физическими глазами. Лишь позднее опытным путем определяешь, что это не так, и «зрение» вовсе не физическое. Узнаешь, что можешь смотреть сразу во всех направлениях, не поворачивая головы, что видишь или не видишь в зависимости от мысли, и что при объективном анализе природа этого «зрения» оказывается связанной скорее с излучением, чем с отражением световых волн.
То же относится и к другим физическим ощущениям. Сначала кажется, что слышишь, как люди «разговаривают» с тобой, но затем понимаешь, что «ухо» в восприятии информации не участвует. Информация (мысль) поступает каким‑то иным способом, а разум переводит ее в доступные пониманию слова. Осязание, пожалуй, ближе всего соответствует своему физическому аналогу. Удивительно, но что касается обоняния и вкуса, то они у меня до сих пор отсутствуют. И самое интересное: ни один из способов восприятия не работает автоматически, их можно «включить» или «выключить» по своему желанию».
Таким образом, приходим к выводу: человек в жизни на земле видит, слышит, воспринимает физический мир посредством органов чувств, а в духовном мире – посредством духовного тела (оболочки), без каких‑либо специальных органов.
Далее, как отметил Роберт Монро, зрение связано не с отражением световых волн, а с излучением каких‑то волн, исходящих от физических объектов, что позволяет из астрального мира видеть даже их внутреннее строение. Об этом упоминает и Сильван Мульдон: «… я видел внутренность домов и людей в них, никогда не заходя туда».
В сборнике «Параллельные миры» есть аналогичный пример, когда американка Констанция М. Клуна, будучи вне тела после операции, описывает свое зрение в Том мире: «Я могла видеть, что происходит за моей спиной, в соседней палате и даже в более отдаленных местах. Почему‑то я подумала о том, что смогу ли я сейчас закрыть глаза. И сразу же попыталась это сделать. Ничего не получилось! Я больше не владела собственным телом. «Наверное, я умерла, – подумала я. Но почему я тогда могу думать, слышать и видеть лучше, чем когда‑либо еще?.. Повернувшись, я случайно задела одного из докторов, но, к моему удивлению, его рука свободно прошла через мою. Я быстро взглянула ему в лицо – заметил ли он что‑нибудь, но нет: врач стоял, пристально глядя в сторону кровати, на которой я только что лежала. Мне вдруг показалось странным, что я не только могу видеть, но даже могу видеть сквозь предметы – например, сквозь доктора. Сейчас я могла даже различить еле заметный шов на спине ночной рубашки, надетой на лежащее в кровати мое тело».
Ричард Вебстер приводит аналогичный случай с итальянским инженером Джузеппе Коста: «В то же мгновение Джузеппе очутился в астрале и ощутил себя парящим под потолком. Несмотря на то, что комната погрузилась во мрак, он отчетливо различал все «фосфоресцирующие контуры». Более того, он видел «каждую жилку и каждый нерв в лежащем на кровати теле и ощущал его как живой светящийся поток атомов».
Реймонд Моуди в книге «Дальнейшие размышления о жизни после жизни» тоже упоминает подобное зрение: «Один мужчина описал это весьма выразительно: Вначале я чувствовал, что нахожусь вне своего тела; я парил над домом и видел, как там, внутри, лежит мое тело…».
Чарльз Ледбитер тоже делает подобное заключение: «Предметы в астральном плане имеют совершенно другой вид, нежели в физическом мире, и гораздо более полный. Они видимы со всех сторон разом: внутренность твердых тел так же хорошо видна, как и внешние части».
Такое зрение, когда предметы видны со всех сторон – изнутри и снаружи, свидетельствует о многомерности духовного мира.
Роберт Петерсон отмечает следующее: «осматривая комнату, я заметил, что все выглядело почти обычно, кроме одного: теперь я видел различные виды свечения вокруг всего, что здесь находилось. Казалось, каждый предмет обладает собственной аурой, которая светится немного по‑другому, чем аура любой другой вещи». Пытаясь объяснить особенность такого зрения, он пишет: «…мы не видим реальный мир таким, каким он является на самом деле – мы видим лишь астральный аналог физического мира. Это значит, что астральный мир очень пластичен, и когда он оставлен в покое, то может создавать свой аналог в форме физических объектов».
Обратимся еще к одному источнику – сообщениям окончательно и давно умерших людей. Аллан Кардек в «Книге Духов» приводит их следующие ответы на данную тему:
245. – Зрение у Духов так же сосредоточено в одном определенном месте, как и у телесных существ?
«Нет, оно находится во всем существе их».
246. – Имеют ли Духи надобность в свете для того, чтобы видеть?
«Они видят всем существом своим и не нуждаются во внешнем свете, для них нет мрака, исключая того, в котором они могут находиться в виде искупления».
248. – Видит ли Дух так же ясно предметы, как мы?
«Яснее, потому что его зрение проникает в то, что недоступно вам; и ничто не препятствует ему…
Высшие Духи могут обнимать взором сразу несколько мест. Способность видеть у Духов есть свойство, присущее их природе и проявляющееся во всем существе их, подобно, как свет проявляется во всех частях светящегося тела. Это некоторого рода ясновидение, простирающееся повсюду, охватывающее одновременно пространство, время и предметы».
249. – Слышит ли Дух звуки?
«Да, и при том еще такие, которые недоступны для вашего слуха».
И Аллан Кардек заключает: «Мы знаем, что Дух понимает, чувствует, слышит, видит, что все эти способности суть свойства всего существа его, а не частей существа, как у человека. Они слышат звук нашего голоса, а между тем понимают нас и без слов, читая наши мысли. Что же касается до их зрения, то оно совершенно независимо от нашего света. Но каким образом, то есть посредством чего, все это происходит? Вот что нам вовсе неизвестно. Сами Духи не могут нам объяснить этого…».
Из всей приведенной информации напрашивается вывод, что человек, находясь в духовном мире, способен воспринимать как физический, так и духовный мир в едином их проявлении, через излучение, присущее обоим мирам. Но что это за неведомое излучение? Некоторые мыслители полагают, что это торсионное излучение, которое, как известно из работ академиков Г.И. Шипова и А.Е. Акимова, связано с вакуумом.
Человек в жизни на земле ощущает и воспринимает только ту информацию, которая для него жизненно важна. Огромная часть информации, как, например, ультрафиолетовое, инфракрасное, радиоактивное излучение, радиоволны, определенные звуковые волны, слабое электромагнитное поле и другие проявления природы, остается за порогом его восприятия. Так же и в духовном мире воспринимается та информация, которая важна для существования человека в Том мире.
Зрение и слух мы рассмотрели, а такие ощущения, как обоняние и вкус, ориентация в пространстве и течение времени в духовном мире не проявляются. Возможности восприятия в духовном теле раскрываются значительно шире. Человек способен воспринимать два мира: земной, пока он разглядывает свое тело и окружающих людей, пытаясь войти с ними в контакт, и духовный (Ближний мир). Более того, человек способен воспринимать одновременно оба мира, вот что интересно! Это может свидетельствовать о том, что между мирами нет четкой границы, они как бы проникают друг в друга.
Кроме того, есть восприятия, неведомые в земных условиях. Например, узнавание других людей (живых и мертвых) не по внешнему облику, а по какому‑то непонятному излучению, которое характерно для каждой личности, его внутренней сущности, и перепутать это совершенно невозможно.
СОЗНАНИЕ В ТОМ МИРЕ
В мире причин все должно быть сознательно,
потому что он сам есть сознание – душа мира…
Петр Успенский
Человек обозревает невероятные дали Космоса, изучает состав далеких звезд, закономерности движения Галактик и даже пытается постичь истоки Вселенной. Он проник в глубины материи, исследует атомы, элементарные частицы, их энергию и взаимодействия; изучил мельчайшую единицу живого – клетку и носители наследственности – гены, исследовал мозг, нервную систему, все органы своего тела, но до сих пор наука достоверно не определила, что такое сознание человека, когда и как оно появилось в его голове.
В настоящее время вопрос сознания обсуждается с трех позиций. С одной стороны, вполне очевидны достижения человеческого разума в необычайном развитии науки и техники, и многие цивилизованные люди уже не представляют себе жизни без электричества, телевидения, автомобилей, Интернета, мобильной связи и других технических услуг. Разум человека победил вечно мучавший голод, страшные болезни, вроде чумы и холеры, выкашивающих когда‑то целые страны, и беспредельную смерть рождаемых детей, когда почти половина из них умирали. Сознанием человек невиданно расширяет горизонты восприятия Вселенной и проникает в мир элементарных частиц. Велик человек! Он обустроил свою жизнь на Земле, используя ее энергию, внутренние богатства, животный мир, всю Природу.
Он досконально изучил организм, собственную историю развития и пришел к выводу, что разум и сознание развивалось в процессе эволюции человека, оно находится в голове, и мы не можем представить это иначе. Отсюда складывается мнение, что мозг и сознание – одно и то же, с развитием мозга развивалось и сознание человека.
С другой стороны, издревле известен мир иной реальности, где человек может обитать, еще при жизни, вне своего физического тела, но полностью сохраняя свое сознание. Религии и верования народов зиждутся не только на писаниях и учениях, но и повсеместном опыте духовного восприятия. Во все времена истории человечества тысячи верующих, йоги, ламы, шаманы, маги и колдуны могли сознательно или спонтанно покидать свое физическое тело и посещать иные сферы бытия, где своя жизнь и обитают существа, их населяющие. И хотя каждый воспринимал тот мир по‑своему, но с полным присутствием сознания, которое не только оставалось, но и проявлялось гораздо шире, чем в физическом теле. Отсюда сложилось представление, что сознание принадлежит душе, а не телу, а мозг человека лишь служит средством его проявления. Современные исследования сообщений людей, бывших в клинической смерти, еще более укрепили эту позицию.
И, с третьей стороны, человечеству также давно известно свойство сознания воспринимать информацию откуда‑то свыше, которой еще никто не обладает на Земле. Тысячи известных ученых получали ответы на мучавшие их вопросы, непонятно откуда, как эврика, как дар за труды, которые в дальнейшем оказывались великими открытиями. Тысячи художников, композиторов, поэтов и писателей испытывали озарение как видения, музыку, слова, которые затем воплощали в потрясающие картины, чудесную музыку и замечательные книги. Тысячи духовных учителей и святых получали откровения свыше, несли их людям, укрепляя свою веру или порождая новые направления в духовной жизни. Из этого сложилось мнение, что есть Вселенское Сознание, а сознание человека – лишь часть его, как голограмма в голограмме.
Отсюда видим, что вопрос сознания – самой сущности человека, оказывается неимоверно сложный и, несмотря на успехи науки в исследованиях мозга, сегодня отсутствует убедительная физико‑химическая модель сознания, не говоря уже о духовно‑физической модели. Предположений, конечно, много, приведем некоторые из них.
Далай‑лама Тензин Гьяцо в своих лекциях в Лондоне пояснил представление тибетского буддизма о сознании: «Сознание – непрепятствующее явление, оно нематериально и обладает светоностностью: оно отражает объекты, принимая их форму». Или, как сказано в «Тибетской книге мертвых»: «Твое сознание, сияющее, пустое, неотделимо от Великого Источника Света; оно не рождается и не умирает, оно – Немеркнущий Свет, Будда Амитаба».
Архиепископ Лука в своей книге «Дух, душа и тело» писал: «Мозг – не орган мысли, чувств, сознания, но он то, что приковывает сознание, чувства, мысли к действительной жизни, заставляя их прислушиваться к действительным нуждам, и делает их способным к полезному действию. Мозг, собственно, орган внимания к жизни, приноровленный к действительности».
Российские ученые‑физики выдвигают гипотезы сознания, основанные на теориях вакуума и торсионных полей. Академик А.Е. Акимов: «Индивидуальное сознание как функциональная структура включает в себя не только собственно мозг, но и структурированный в виде вычислительной машины физический вакуум в пространстве около мозга, то есть является своеобразным биокомпьютером».
Доктор технических наук В.Д. Плыкин: «Процесс мышления и принятия решений осуществляется вне нашего мозга, вне его физического тела, он осуществляется в другом измерении – в сфере сознания, а наш мозг отрабатывает только следствие процесса мышления – его результат».
Академик Наталья Бехтерева, нейрофизиолог с мировым именем, которая занимается «мозговым штурмом» уже более 50‑ти лет, говорила в своем интервью: «Я часто думаю о мозге так, будто он отдельный организм, как бы: «существо в существе». Иногда он меня поражает… Мозг впитывает информацию, обрабатывает ее и принимает решение – это так. Но иногда человек получает готовую формулировку как бы из ниоткуда». И еще: «Насчет сознания есть много формулировок, одна другой хуже. Годится и такая: «Осознание себя в окружающем мире». Меня часто спрашивают: «роковая любовь, судьба – предопределенность, озарение, как пик творчества, интуиция – «шестое чувство», ясновидение, вещие сны… Что это – только продукт деятельности мозга? Отвечу так: «Не только мозга, но мозга обязательно».
Конечно, сознание и мозг, безусловно, связаны, но как это происходит, пытались понять многие мыслители. Например, всемирно известный нейропсихолог К. Прибрам сформулировал голографическую модель мозга: «Источником построения голографической записи являются возникающие в ходе работы нервных клеток волновые процессы и импульсы, информация же кодируется на множестве взаимодействующих друг с другом нейронов. Голографическая модель прекрасно описывает свойства распределенности в нейронных сетях мозга».
Исследования голландских ученых под руководством Пима ван Ломмеля позволили им заявить: когда мозг уже перестает функционировать, сознание продолжает существовать. Не высказывая конкретных предположений относительно истинной природы сознания, ван Ломмель дает понять: вполне возможно, что мозг – никакая не «мыслящая материя», и, возможно, такой материи вовсе не существует. Почти одновременно с голландцами к аналогичным выводам пришла группа английских исследователей из клиники в Саутгемптоне.
Обратимся к сообщениям людей, переживших клиническую смерть, как они осознавали свое состояние. Многие были растеряны от такого неожиданного состояния. Например, в книге Реймонда Моуди «Жизнь после жизни» молодая женщина рассказывает: «Я подумала, что я умерла, и вовсе не сожалела об этом, но не могла сообразить и представить себе, куда отправляться. Мои мысли и сознание были такими же, как и при жизни, но я просто не могла ничего представить. Я все думала: «Куда я должна теперь идти? Что я теперь должна делать? О Боже, я умерла! Я не могу поверить в это!».
Рассказывает мужчина: «Находясь вне своего тела, я был поражен случившимся. Я не мог этого понять. Но все было действительно так. Я очень ясно видел собственное тело, наблюдая как бы со стороны. Состояние моего ума не позволяло рассчитывать на какую‑то деятельность: я не знал, что предпринять. В сознании не появилось никаких идей, я ни к чему не был подготовлен».
Было бы ошибкой на основе таких сообщений делать вывод, что сознание человека в ином мире такое же, как в физическом. Люди в клинической смерти недолго пребывали там, поэтому они все еще мыслили по земному и не обратили внимание на иное восприятие.
В жизни на земле мы осознаем себя в неразрывной части с собственным телом, с семьей, домом, работой, природой, погодой, со всем, что нас окружает; наше сознание все это непрерывно сравнивает, сопоставляет и отождествляет не только в бодрствовании, но даже и во сне. Но, оказавшись в Том мире, увидев свое бездыханное тело и поняв, что потерян контакт со всем земным, человек осознает себя как «чистое» сознание – «Я».
В очередной своей книге «Свет с того света» Реймонд Моуди пишет: «После попыток вступить в контакт с другими, имевшие ОСО часто обретают ощущение собственного «Я». Эта стадия описывается одним из имевших ОСО как «время, когда вы не жена вашего мужа, не родитель своих детей. Вы целиком и полностью – Вы. Другая женщина рассказывала, будто «отпустила вожжи», ощутила «свободу воздушного шарика, у которого перерезали нитку». Именно в этот момент страх сменяется блаженством и происходит понимание происходящего».
Далее Моуди обобщает: «Когда пережившие ОСО говорят, что потеряли страх перед смертью, то чаще всего подразумевают отсутствие страха потерять себя или свое сознание». Видимо, наша индивидуальность – это наше сознание, и пока оно сохраняется в этом или в Том мире, мы существуем, а тело – земной организм или оболочка души в Том мире – это то, в чем содержится сознание.
Более глубокие сообщения людей, которые неоднократно и сознательно посещали астральный мир и при этом анализировали свое состояние. Роберт Монро в книге «Путешествия вне тела» пишет: «За исключением появления во Втором Состоянии описанных новых способностей восприятия, никакого автоматического расширения горизонтов познания, никакого интеллектуального (по меркам физического мира) скачка внешне не происходит. Но это только внешне. На самом деле в действие вступает новый, не поддающийся постижению тип интеллекта.
Для осмысливания всего происходящего там одного рассудка и жизненного опыта недостаточно. Некоторые поступки вначале кажутся логическому разуму совершенно бессмысленными, и только после понимаешь их обоснованность. Слишком много приходится оценивать, выходя за пределы жизненного опыта».
Монро утверждает, что в Том мире в управление вступает истинная сущность человека, его подлинный хозяин. Он пишет: «Обстоятельства лишь изредка становятся совершенно неуправляемыми, но это не значит, что логический разум получает полную власть – скорее, он просто играет сдерживающую роль по отношению к подлинному хозяину, побуждающей силе. Что же является этим хозяином? Назовем его Сверхразумом, душой, высшим «я» – выбор того или другого названия не имеет значения. Главное понять, что жизненный разум машинально, безоговорочно откликается на приказы своего хозяина. В физическом мире мы осознаем его роль лишь смутно, но в том мире это происходит совершенно естественно. Сверхразум без тени сомнения знает, что «правильно», и затруднения возникают только в тех случаях, когда логический разум упорно отказывается подчиниться этому высшему сознанию. Источник сознания, Сверхразум ведет человека по множеству путей, но большая часть их недоступна понятиям логического разума».
Вот в чем я, например, не разберусь:
Душа и тело слиты нераздельно.
Так отчего же тесный их союз
Не оградил их от вражды смертельной?
Гёте
Из всего этого приходится делать вывод, что сознание человека в духовном мире иное, чем в жизни на земле. Иное восприятие, иное мышление, весь мир иной и осознавать его приходится по‑иному. Сознание, сформированное в земной среде на причинно‑следственной связи, где все познается только в сравнении, переходит в более высокую степень проявления. Это уже «чистое» сознание, не опосредственное мозгом и геномом человека. Как свидетельствует В.Г. Ефремов: «произошла разительная перемена непосредственно самого сознания… то состояние, которое можно было бы отождествить с понятием просветленного сознания».
В жизни на земле сознание человека формируется с малолетства в обществе людей, без общества сознание станет подобным окружающих его существам. Известно немало случаев, когда малолетние дети попадали на воспитание к обезьянам, волкам и другим зверям, и тогда не только их повадки, но и сознание было соответственно этим зверям. Более того, по возвращении в общество не удавалось привести их к человеческому сознанию. В Австралии в начале века одну женщину из Сиднея суд оштрафовал за то, что она держала своего ребенка в курятнике. Несчастный ребенок ел, пил, жил вместе с курами и умел только подражать своим пернатым друзьям – он даже усаживался вместе с ними на ночь на насест.
Также и в Том мире, сознание зависит от окружающих существ. Сведенборг в книге «Мудрость Ангельская о Божественном Провидении» пишет: «Мне также очень часто было показано, что в аду никто не мыслит сам по себе, но каждый мыслит сообразно с другими, которые вокруг него».
Ирам также утверждает, что в духовном мире сознание зависит от окружающей среды, то есть от места или сферы, в которой находится человек. В своей книге «Иные миры» он пишет: «Наблюдения, проводимые в высших Мирах, позволяют нам лучше понять механизм сознания. Каждый мир, каждая степень магнетического средоточия эфира, в котором перемещаются, обладает возможностями к действию в гармонии с элементами, которые его составляют. Когда проецируются в одно из этих измерений, сознание оказывается ограниченным самой природой субстанции, в которую оно погрузилось».
Но опыт земной жизни в единстве с растениями и животными, в сложных отношениях между людьми, познание сил Природы и осознание единства бытия – от невидимых атомов до безграничной Вселенной, этот опыт, безусловно, имеет большое значение для дальнейшего развития сознания в Том мире.
Как отмечает Роберт Монро: «Каким бы крошечным и незначительным на вид ни казалось любое новое знание, оно имеет огромную ценность «Там», за границами пространства и времени. Во всей полноте это понимаешь лишь после того, как сталкиваешься с «выпускниками» земной школы – человеком, переселяющимся «Туда». Только тогда начинаешь осознавать, а не просто верить, как важно быть человеком, насколько бесценно такое образование».
Но это сложно – быть «выпускником земной школы», проще понятие Джорджа Ритчи, который, исходя из своего посмертного опыта, пишет: «Я не имею понятия, какой будет следующая жизнь. Я смотрел, можно сказать, только из прихожей, но я видел достаточно, чтобы полностью понять две истины: наше сознание не прекращается с физической смертью, и время, проведенное на земле, и отношения, которые мы вырабатываем к другим людям, много важнее, чем мы можем думать».
СУД ПАМЯТИ
И ничего не забывает душа из того,
что сделала в этом мире,
но все помнит по выходе из тела,
и притом лучше и яснее.
Авва Дорофей
Ничто не пропадает и никуда не исчезает, все в нас, в нашей памяти остается, и хорошее, и плохое, и большое, и малое, все, что натворили в жизни. Где‑то глубоко, в подсознании, на духовном уровне хранятся все наши хорошие и дурные мысли, чувства, впечатления, переживания, действия и поступки по отношению к другим. Здесь мы можем забыть, не придать значения или скрыть, но все «всплывает» в Том мире, где человек предстает «обнаженным» во всей своей сущности. Что же такое память, как она действует?
Обратимся к науке. Там мы можем прочитать: «Память – одна из практических функций и видов умственной деятельности…». Или: «Способность длительно хранить информацию…» и так далее, в общем, «деятельность» и «способность».
Исследованием памяти занимаются представители разных наук: биологии, медицины, генетики, психологии, кибернетики и других. Память подразделяют на кратковременную, долговременную, оперативную, генетическую, образную, двигательную, зрительную, слуховую, эмоциональную, словесную и так далее. Но это деление ничего не говорит об истинных процессах памяти, происходящих в головном мозге.
Ученые определили зоны мозга, связанные с памятью, но это вовсе не значит, что только в них происходят процессы памяти, да и вообще никто не может достоверно сказать, как это происходит. Самое общее современное представление механизма памяти таково: нервные импульсы, циркулирующие в замкнутых цепочках нейронов, изменяют процессы биосинтеза в нервных клетках, в результате чего образуются вещества – материальные носители следов памяти. Какие это вещества, ученые пока выясняют. Что является единицами памяти, тоже окончательно не выяснено. Ясно лишь, что процессы запоминания, хранения, извлечения информации связаны с импульсами нервных клеток, их преобразованием в системы более или менее устойчивых волновых процессов.
Общепризнано, что память формируется под влиянием мозговых биоэлектрических волн, однако в дальнейшем мнение ученых разделилось. Одни исследователи уверены, что должен быть материальный носитель памяти, подобно тому как при видеозаписи световые и звуковые волны записываются на носитель, а потом воспроизводятся. Другие считают, что такого носителя памяти не существует, и механизм памяти заключается в самом движении мозговых волн, они устойчивы и служат единицами хранения информации.
Как бы там ни было, память есть, и это хорошо, потому что без памяти забудешь даже, как тебя зовут.
Известно свойство памяти «стирать» ненужные сведения, иначе бы в голове накопилось столько хлама, что человек утонул бы в этом потоке информации. С другой стороны, некоторые впечатления, образы, мысли и события так врезаются в память, что запоминаются на всю жизнь. Есть люди, которые помнят чуть ли не каждый день своей жизни, а есть и такие, что забывают даже как выглядят их собственные дети.
Но самое удивительное, когда при травмах головы, нервных потрясениях или болезнях люди вспоминают то, что и знать никак не могли. Например, о своих прошлых жизнях, или начинают говорить на иностранных языках, даже очень древних, либо вспоминают события глубокой старины, участниками которых даже их прадеды быть не могли. Таких примеров в соответствующей литературе довольно много, здесь нет нужды их приводить.
Процессы памяти связаны с сознанием, то есть не только с процессами, происходящими в организме, но и с духовными состояниями. Люди, заглянувшие в духовный мир, свидетельствуют, что там в памяти всплывает все, что человек думал, чувствовал и делал в жизни на земле, даже мимолетные события, которым он не придавал значения.
Сведенборг в книге «О Небесах и аде» пишет, что: «Человек после смерти вполне сохраняет чувства, память, мысли и любовь (affectiones), принадлежавшие ему в миру, покидая одно только земное тело свое. Словом, перейдя от одной жизни к другой, из одного мира в иной, человек как будто перешел только из одного места в другое, унося с собой все, что в нем было своего, человеческого, в такой мере, что никак нельзя сказать, чтобы человек после смерти своей, касающейся только земного тела его, что‑либо утрачивал. При нем остается даже природная память его, он помнит все, что, живя на земле, слышал, видел, читал, чему учился, что думал с первого детства своего до конца земной жизни».
В духовном мире сохраняется память всего, что касается психического состояния человека, а что касается организма – исчезает за ненадобностью. Можно сразу сказать, что в духовном мире совершенно не нужна двигательная память, так как движение происходит иным путем. Не нужна память ориентации в пространстве с ее вестибулярной системой, поскольку ориентация Там происходит совершенно иначе. Не используется словесная память в связи с иным способом общения. Все это после смерти, если не сразу, то постепенно должно исчезнуть из памяти. Что же тогда остается?
Остается главное, составляющее суть человека, и эта суть, скрытая раньше в физическом теле, в духовном мире обнажена во всем своем состоянии. Об этом известно с древнейших времен, и в священных писаниях это выражено, как Высший суд человека после жизни на земле. В различных религиях судопроизводство представляется по‑разному – взвешивание души, ее хороших и плохих дел на земле, отражение в зеркале, в котором видна вся суть души или по записям в «книге жизни».
Согласно «Египетской книге мертвых» суд над умершим человеком производится в Зале Суда, где присутствует бог смерти Осирис и еще 42 бога (очевидно, присяжные). Умершему предоставлено право обратиться к Осирису и «присяжным» с оправдательной речью (в книге приведен даже образец этой речи: «я не чинил людям зла, я не лгал, я не совершал прелюбодеяний» и так далее). Но зная, что человек постоянно врет как в жизни, так и после смерти, то боги Тот и Анубис производят независимую экспертизу путем взвешивания сердца умершего (символ души) на установленных в зале весах. На одну чашку весов кладется сердце, на другую – «истина» в виде фигурки богини Маат. Если чашки весов уравновешены, значит, человек вел праведную жизнь на Земле, и он отправляется в рай. Если сердце, обремененное грехами, перевешивало, значит, умерший жил неправедно, и такое сердце пожирало чудовище Амат. Надо отметить, – довольно демократичный суд, но не принимается во внимание степень тяжести грехов, ведь грехи бывают разные.
В зороастризме суд представляется как взвешивание на весах хороших и плохих мыслей, слов и дел души, и определяется, что из них перевешивает. Здесь уже более точный суд.
В греческой мифологии суд вершит Фемида, богиня правосудия, вторая жена Зевса. В руках она держит весы, на которых взвешивается добро и зло, поступки, совершенные смертными во время жизни. На глазах у Фемиды повязка, чтобы быть беспристрастной во время суда. Хорошая традиция, нашим судьям тоже не мешало бы завязывать глаза.
В христианстве суд свершается по «Книге жизни». Как сказано в «Откровении» Иоанна Богослова: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (20; 12). Но это «первый суд», свершаемый после смерти человека, а после воскрешения всех людей, живших на Земле, будет еще и второй, Страшный Суд.
Этот Страшный Суд очень сложно представить. По подсчетам демографов за всю историю человечества не Земле жило 107 миллиардов человек. Отсюда возникают вопросы: хватит ли «праха» земли для воскресения всех умерших; хватит ли площади суши для размещения всех воскресших на планете (площадь суши 149 млн кв. км), и как долго будет длиться этот суд? – ведь всех ожидающих надо будет кормить. Эти важные вопросы современные богословы должны основательно проработать до начала суда, с учетом роста населения, чтобы не было вопросов и сомнений.
Сведенборг не согласен с догматом христианской религии относительно воскресения всех умерших людей на земле. В книге «Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости» он пишет: «Духосущество у человека составляет собой дух его, а дух есть сам человек, тело же составляет только то внешнее, через которое духосущество, или дух, чувствует и действует в своем мире… От этого плотского суждения о духе и о душе произошли различные гипотезы – а из них то верование, что человек станет человеком только со дня Последнего Суда, а до тех пор остается где‑то, ожидая воссоединения с телом…».
Пророк Джозеф Смит, основатель Церкви Иисуса Христа Святых последних дней говорил, что мертвых будут судить по записям, которые ведутся на Земле. Интересно, кто их ведет, нельзя ли там что‑нибудь подправить?
В «Тибетской книге мертвых» о судопроизводстве записано так: «Тогда Бог Смерти скажет: «Я погляжу в Зеркало Кармы». С этими словами Он посмотрит в Зеркало, в котором отражаются все добрые и злые дела человека. Лгать здесь бесполезно». Вот здесь, хотя и образно, но очень верно подмечено.
Многие современные люди, бывшие в клинической смерти, обозревали, как в «Зеркале Кармы», собственную жизнь и все, что они в ней наделали. Это обозрение проходило в присутствии существа из света или при ощущении его присутствия.
Реймонд Моуди в книге «Жизнь после жизни» пишет: «Данное обозрение можно сравнить с воспоминаниями, но у него есть такие черты, которые отделяют его от любого типа привычных человеческих воспоминаний. Прежде всего, оно происходит чрезвычайно быстро. Памятные события, если применить к ним временные характеристики, сменяют друг друга в мгновение ока в хронологическом порядке. Другие же совсем не ощущают никакой временной последовательности. Воспоминания налетают молниеносно, все события всплывают сразу, их можно охватить одним ментальным взглядом. Однако все сходятся в том, что по земной мерке все события укладываются в один миг.
Тем не менее, несмотря на быстротечность, все мои собеседники соглашаются, что обозрение прошедшей жизни (оно почти всегда описывается в виде образной панорамы) невероятно живо и реально. В некоторых случаях образы расцвечены живыми яркими красками, трехмерны и даже находятся в движении. И, несмотря на то, что они мелькают быстро перед глазами, каждый образ ощущается и распознается. Даже эмоции или чувства, связанные с этими образами, переживаться при их просмотре».
Приведем одно такое сообщение полностью. «Когда свет появился, то первое, что он сказал мне, было: «Что ты можешь показать мне из своей жизни?» – или что‑то в этом роде. Вот тогда‑то и началась прокрутка картин прошлого. Я подумала: «Ну и ну! Что происходит?». Я неожиданно снова очутилась в детстве; и затем жизнь вновь прошла год за годом вплоть до настоящего времени.
Странно это началось, прямо с раннего детства. Я увидела себя маленькой девочкой, играющей у ручейка по соседству с домом. Появились и другие сцены того времени: игры с сестрой, встречи с соседями и другие места, где я побывала. Потом я очутилась в детском саду и вспомнила мою любимую игрушку, которую сломала и потом горько плакала. Это было для меня настоящей трагедией. Образы продолжали мелькать передо мной – и вот я уже в отряде скаутов, лагеря и разные эпизоды из начальной школы. Затем средняя школа и почетное избрание в научный кружок за достижения в учебе. И так через младшие, старшие классы до первых лет колледжа, вплоть до настоящего времени.
Эти кадры разворачивались передо мной в хронологическом порядке. Они были яркими и живыми. Сцены выглядели так, как будто я шла с внешней стороны и видела их в цвете, в трех измерениях. Сцены были живые, они двигались. Например, когда я увидела, что ломаю игрушку, то я видела все свои движения. Похоже было, что я смотрю за всем в ретроспективе, словно я, будучи маленькой девочкой, наблюдаю за кем‑то еще, как в кино; смотрю на маленькую девочку, окруженную другими детьми на детской площадке. И все же это была я. Я видела все, что делала в своем детстве; я это хорошо помню.
В тот момент я не видела света. Он исчез, как только задал вопрос, что я сделала в своей жизни, и начались эти кадры. Но я знала, что он был со мной все это время, что он перенес меня в прошлое; я чувствовала его присутствие, потому что он то и дело комментировал. Он старался мне показать что‑то существенное в каждом эпизоде. Конечно, он не из праздного любопытства хотел увидеть сделанное мной при жизни: он все знал обо мне, он выхватывал эпизоды из моей жизни, с тем, чтобы я их вспомнила, для этого он их разворачивал передо мной.
И через все это обозрение прошлого он подчеркивал важность чувства любви. Особенно это было заметно в сценах с сестрой; я всегда ее очень любила и была близка с ней. Он показал мне некоторые примеры, когда я была эгоистична по отношению к сестре, а затем много случаев, когда я проявила настоящую любовь к ней и всем делилась с ней. Он подчеркивал, что нужно стараться делать добро и другим людям, делать все, что я могу. Но во всех его наставлениях не было никакого обвинения. Когда он показывал моменты, где я была эгоистичной, это делалось с целью извлечения урока. Казалось, он очень интересовался всем тем, что связано со знанием. Он постоянно указывал на то, что было непосредственно связано с приобретением знаний; он мне сказал, что я продолжу учебу и что потом, когда он придет за мной (он так и сказал, что я должна вернуться), он снова спросит меня о знаниях. Он говорил, что учение, приобретение знаний – это беспрерывный процесс. А теперь у меня такое впечатление, что учение продолжается и после смерти. Я думаю, что он старался учить меня, показывая картины прошедшей жизни.
Все это было очень странно. Я была там. Я действительно видела эти сжатые кадры из своей жизни, они прошли передо мной и прошли так быстро. Но все‑таки они разворачивались достаточно медленно, чтобы я могла вобрать их в себя. Все это не заняло много времени. Может быть, не больше пяти минут, а может, чуть больше полминуты. Я не знаю. Я не могу вам точно сказать».
И еще. Молодой ветеран войны рассказывает: «Когда я служил во Вьетнаме, меня тяжело ранило. Я умирал, но точно помню, что со мной происходило. Я получил шесть пулевых ранений, так сказать, схватил почти всю пулеметную очередь. И при всем случившемся меня это не обеспокоило. Когда меня ранило, мне мысленно стало как‑то легче. Я почувствовал себя совершенно спокойно, расслабленно и ничего не боялся. В момент удара пуль вся моя жизнь, словно в кино, прошла предо мной. Я увидел себя ребенком; кадры быстро сменяли друг друга.
Я вспомнил все, вся жизнь была как на ладони. Она ясно стояла предо мной. Она пронеслась от самых ранних лет до последнего мгновения за несколько секунд. Я не чувствовал ничего плохого в этом. Не было никаких сожалений или чувства горечи. Я бы сравнил все это с просмотром слайдов: как будто кто‑то быстро менял слайды, а я смотрел».
В другой своей книге «Размышления о жизни после жизни» Моуди пишет: «Один мужчина описал это весьма выразительно: «Вначале я почувствовал, что нахожусь вне своего тела; я парил над домом и видел, как там, внутри, лежит мое тело. Затем я обнаружил, что меня окружает сияние – просто свет. Вскоре мне показалось, будто все вокруг меня превратилось в один громадный экран, на котором быстро сменяются картины моей жизни, – мы бы, пожалуй, сказали, что это был способ оценить свою жизнь. Я на самом деле испытывал глубочайший стыд за многие свои дела, потому что теперь мне казалось, что я обладаю каким‑то другим знанием, и что сияние вокруг показывает мне все плохое, все, в чем я был не прав. Все увиденное было очень реальным. Это напоминало какую‑то вспышку обратной памяти, направленную в основном на демонстрацию моей жизни во всей ее протяженности.
Это напоминало что‑то вроде суда; а потом вдруг свечение стало меркнуть, и возникла беседа, но не в словах, а в мыслях. Когда я видел определенное событие прошлой жизни, заново переживал его, я чувствовал, что смотрю на свои прошлые деяния как бы глазами всемогущего и всеобщего знания. Оно направляло меня, помогая рассматривать каждую деталь.
Именно этот момент в ощущениях поразил меня – сейчас я мог видеть не только то, что сделал когда‑то, но даже то, каким образом мои поступки влияли на других людей. Причем это не напоминало кинофильм, потому что я мог чувствовать и ощущать все происходящее. Способность чувствовать сохранялась, и если учесть, что теперь я был вооружен новым знанием… я обнаружил, что даже ни одна мысль не пропадает у человека… Да, я пережил заново все свои мысли – все до единой… Ваши мысли никуда не исчезают».
Барбара Роммер в книге «Тайны чудесного воскрешения» также приводит подобный случай со своим пациентом Терри Гилдер, у которого остановилось сердце во время операции по удалению злокачественной опухоли. «Я находился на операционном столе, когда мне делали вливание. Потом я вдруг оказался наверху, наблюдая оттуда за тем, что делали со мной врачи и медсестры. Я понимал, что умер, и в то же время смотрел, как медсестра посылала моему телу электроразряды. Между тем, появился темный коридор, а внутри, слева от меня – свет. Я хотел туда отправиться, чувствуя исходящий из этого места покой и комфорт. Однако, как только я приблизился к источнику света, кто‑то начал крутить кино, где я играл главную роль, показывая мою жизнь. Я увидел все – и хорошее, совершенное мной, и ужасные вещи, которые делал и которых стыдился. Сначала я увидел отрывки из детства в трех эпизодах: на игровой площадке; на прогулке с бабушкой, а потом с дедушкой. Для меня это оказалось мучительным. Я прожил заново отрезки жизни – в возрасте 16 лет, когда я впервые праздновал день рождения без родителей, а затем, когда мне исполнилось 23 года, и я женился. Я пытался в своей жизни никого не обижать, что и было отражено в просмотре. Когда вас учат, что Бог осудит вас за несправедливые поступки, – это неправда. Вы сами себе становитесь строгим судьей. Видимо, я был не готов уйти насовсем, но и не хотел возвращаться, понимая, что должен это сделать ради жены и детей».
Или, как рассказывает «умерший» мужчина: «Эти воспоминания проходили в форме мысленных образов, но они были даже более живые, чем обычные. Мне показывались только самые важные события, они сменяли друг друга быстро, но были очень ясными. Мне казалось, что вся моя жизнь в полном объеме промелькнула передо мной в течение нескольких секунд. Я будто смотрел кинофильм, который крутился быстро, но все было доходчиво и понятно… Я больше ничего не видел, кроме этого – темная пустота и картины прошлого. И все‑таки я определенно чувствовал, что рядом со мной находится могущественное любящее существо».
Как это происходит – мы никогда не поймем. Некоторые могут сказать «хроники акаши», «информационное поле», но это ничего не объясняет. Можно предположить, что душа полностью воспринимает всю ту информацию, которой владеет физическое тело еще при жизни на земле.
Как писал Сведенборг: «Его внутренние мемуары таковы, что в них записаны все подробности… все, о чем человек когда‑то думал, говорил, делал… начиная с раннего детства и до последнего часа». Возможно, мозговые волны, – группы импульсов нервных клеток, – синхронно «записываются» на «духовный уровень». И этот уровень может быть, является тем подсознанием, о котором толкует психология? Вот эти «внутренние мемуары» и показываются умершему для собственной оценки прожитой жизни.
Ирам, пытаясь объяснить процесс памяти в Том мире, пишет: «На Земле запоминание явлений необходимо, если хотят проникнуть в причины, которые ими управляют. В Незримом эта память замещена сверхчувствительностью субстанции, в которую проникли. Колебательная система [тонкое тело], используемая сознанием, вибрирует синхронно с этой субстанцией и передаёт ему все длины волн, которые там проявляются». То есть процесс памяти заключается в резонансе колебаний «тонкого тела» человека и окружающей среды духовного мира. Но это тоже лишь предположение.
Ясно одно: каждый все свое несет с собой при переходе в мир иной реальности и там предстает обнаженным во всей своей сущности.
Это и есть «Страшный Суд» – страшный потому, что сам по‑новому видишь и оцениваешь свои преступления и грехи, при этом чувствуешь и переживаешь, как твои действия отразились в других людях. Можно представить, как насильник, убийца или мучитель ощущает все переживания – страх, мольбу и страдания своей жертвы. Но что следует за этой оценкой, какое решение принимается свыше, люди, бывшие в клинической смерти, нам не сообщили, поскольку были возвращены к жизни на Земле.
