Встречи в клинической смерти

 

В разделе «Уровни мироздания» приведены многие случаи, когда люди, бывшие в клинической смерти, встречали умерших родственников, которые уговаривали вернуться назад, в земной мир, поскольку их время еще не пришло. В другой своей книге «Свет с того света» Моуди пишет, что в иных случаях духи, встречающие людей, не являются личностями, которых те знали в физической жизни.

Например, мальчик Ясон, который был на мотоцикле сбит машиной, рассказывал: «Я парил в футах пяти над телом. Около тела толпились люди, стараясь помочь. Приехала «Скорая помощь». Я удивлялся, почему они беспокоятся – ведь мне было хорошо. Я видел, как они положили мое тело в машину. Я пытался сказать им, что все в порядке, но меня никто не слышал. Но я слышал, что они говорили. «Помоги ему» – сказал кто‑то. «Я думаю, он мертв, но давайте попробует», – ответил другой. Машина «Скорой помощи» поехала, и я последовал за ней. Я думал, что умер. Я огляделся, а затем оказался в туннеле, в конце которого был виден свет. Туннель, казалось, шел все вверх и вверх. Я вышел из другого конца туннеля. Там, в лучах света, было много людей, но я никого из них не знал. Я рассказал им о несчастном случае, и они сказали, чтобы я возвращался. Они сказали, что мне еще не время умирать и что поэтому я должен вернуться к моим отцу, матери и сестрам».

Некоторые полагают, что существа, с которыми они встречались Там, были их ангелы‑хранители. «Такое существо сказало одному мужчине: «Я помог тебе на этой стадии существования, а теперь передам тебя другим».

Одна женщина сообщила, что когда она вышла из физического тела, повстречалась с двумя духами, и они называли себя ее «духовными помощниками». Иногда духи были неопределенной, аморфной формы, как сообщил один умирающий. «Когда я умер и находился в этой пустоте, я разговаривал с «телесными людьми». Я их не видел, но чувствовал, что они движутся вокруг меня. Разговаривал то с одним, то с другим, но никого не видел. Когда я спрашивал, что происходит со мной, один из них отвечал, что я умираю, но все будет хорошо, и я вернусь к жизни. Поэтому мое положение меня нисколько не волновало».

Мориц Роулингз приводит сообщения о встречах с умершими родственниками, божествами и иными сущностями. Он отмечает: «Интересно, что с каким бы Существом они не встречались, оно, как правило, не называло себя. Обычно человек, получивший это ощущение, производит идентификацию. Так, индусы, мусульмане или буддисты могут сказать, что видели свои божества, в то время как христиане отождествляют его с Христом.

Например: «Вдруг мои страшные грудные боли облегчились. Затем у меня появилось радостное настроение. Я не могу как следует выразить это. Я плавал внутри пространства, похожего на небеса. Здесь было удивительно ярко среди улиц и строений из золота. Затем я увидел фигуру с длинными волосами, в сверкающей белой мантии. Все вокруг Него было в необыкновенном сиянии. Я не мог говорить с Ним. Я уверен, что это был Иисус. Когда Он взял меня за руку, я помню, как после этого рывками стал возвращаться в свое тело. Вы сотрясали во мне все. Боль возобновилась. Но я опять очутился на Земле! Я никогда не забуду тех секунд счастья. Я хочу вновь возвратить тот момент. Я не боюсь смерти. Я в самом деле не боюсь! Я ожидаю будущего, чтобы увидеть Иисуса опять».

Александер Эбен в своих видениях описывает сущность, которая явилась к нему в виде красивой девушки. «Не могу сказать, сколько именно времени я летел. Но в какой‑то момент я осознал, что нахожусь в вышине не один. Рядом со мной была красивая девушка с высокими скулами и темно‑синими глазами. Она была одета в такое же простое и свободное платье, какие носили люди внизу. Ее милое лицо обрамляли золотисто‑каштановые волосы. Мы медленно парили в высоте, под нами проявлялись цветущие луга и зеленые леса, и когда мы спускались к ним, на ветках раскрывались бутоны. Платье на девушке было простым, но его цвета – светло‑голубой, индиго, светло‑оранжевый и нежно‑персиковый – рождали такое же ликующее и радостное настроение, что и вся местность.

Девушка смотрела на меня. У нее был взгляд, который, если видеть его всего несколько секунд, придает смысл всей вашей жизни вплоть до настоящего момента, независимо от того, что в ней происходило раньше. Этот взгляд был не просто романтичным или дружеским. Каким‑то таинственным образом в нем проглядывало нечто неизмеримо превосходящее все виды любви, какие знакомы нам в нашем бренном мире. Он одновременно излучал все разновидности земной любви – материнскую, сестринскую, супружескую, дочернюю, дружескую – и вместе с тем любовь бесконечно более глубокую и целомудренную.

Девушка разговаривала со мной без слов. Ее мысли проникали в меня подобно воздушной струе, и я мгновенно понимал их искренность и правдивость. Я знал это точно так, как знал, что окружающий меня мир настоящий, а вовсе не воображаемый, неуловимый и преходящий. Все сказанное можно было разделить на три части, и в переводе на наш, земной язык я выразил бы его смысл приблизительно в следующих предложениях:

«Тебя вечно любят и оберегают».

«Тебе нечего бояться».

«Нет ничего такого, что ты мог бы сделать неправильно».

От этого послания я испытывал чувство невероятного облегчения. Словно мне вручили список правил игры, в которую я играл всю жизнь, полностью не понимая их».

Барбара Роммер пишет о двадцатилетней женщине Кэси, которая была в клинической смерти настолько глубоко, что очнулась уже в морге. Кэси после прохождения тоннеля вспоминает: «Потом появились существа без четких силуэтов, которых я могла ощущать. Приближаясь к свету, я немного замедлила ход, так как заметила мерцание света. Появились три фигуры (видимо, духов), за которыми свет преломлялся. Я услышала голос, казалось, он принадлежал моему дяде, который умер: «Ты не можешь пойти дальше». Я спросила: «Что ты имеешь ввиду, говоря, что я не могу дальше идти? Я могу делать все, что захочу». Он ответил: «Да, но тебе надо вернуться. Пока не время». Я думала, что это игра слов и что мы с ним вовлечены в какую‑то «духовную дискуссию».

Потом появилось еще одно существо – на вид старше прежних. Человек этот выглядел могущественным – то ли это был Иисус Христос, то ли Моисей. Что касается моего дяди, не уверена в присутствии именно его духа, возможно, кто‑то захотел поговорить со мной, использовав другое существо в качестве переводчика. Важно, однако, не кто это сказал, а то, что мне говорили, или это был диалог двух умов».

 

ВЫВОДЫ

 

Факты констатируют объективное

существование, а теория объясняет

причины существующего.

Л. Меерзон

 

Первое, что уже можно сказать, судя по всем этим различным сведениям, что в духовном мире обитает множество различных сущностей от простейших (элементарных) до высокоразвитых, которых называют ангелами, дэвами, богами, «учителями», «покровителями» и прочими названиями. Немалое место занимают там и души людей, закончивших свою жизнь на земле.

Второе. Создается впечатление, что наиболее плотно «населена» нижняя сфера, касающаяся поверхности планеты, то есть астральный мир, по оккультной классификации. В этой сфере обитают мелкие сущности, «нечисть», элементарные и недоразвитые, а также души людей, «привязанные» к земле воспоминаниями и желаниями. Вот с этими сущностями, в основном, живые люди имеют контакт во сне, в спиритизме, магии, колдовстве, мистике, хотя на призывы могут откликнуться и могучие духи.

Третье. По отношению к человеку всех обитателей духовного мира можно подразделить на доброжелательных, которые откликаются на призыв о помощи; вредных, что нападают и пугают своим неясным намерением; и нейтральных, которые могут быть как доброжелательными, так и вредными, в зависимости от отношения к ним человека.

Поскольку обитатели духовного мира легко меняют свою форму, то уже по форме можно судить об их намерениях. Если эта форма устрашающая, значит, потусторонняя сущность хочет нагнать страх на человека и тем самым воздействовать на него в своих целях. Если форма соблазнительная, например, голой женщины, то ясно, – хочет соблазнить, тут уж сам решай, как поступить, ведь неизвестно что последует за соблазном. Если форма приятная, «ангельская», доверительно‑знакомая, например, родственника, то бояться нечего, можно довериться.

Утверждают, что сущности Того мира идентифицируют форму, то есть берут ее из сознания человека. Пожалуй, это верно. Люди, заглянувшие в Тот мир, видят, согласно своим представлениям, богов, ангелов, демонов, ракшасов, джиннов, родственников, а шаманы – животных, с которыми могут даже «слиться».

Но, как сообщают, сущность может и «прикидываться», то есть явиться в доверительной форме, но с пагубным намерением. На это есть другой фактор – «излучение». Каждая сущность Того мира имеет свой «диапазон» излучения, и это ей уже не изменить, поскольку это излучение является самой сутью существа. Излучение сторонней сущности проявляется в эмоциях человека как страх, настороженность, гнев, неприязнь и в других негативных эмоциях. Или, наоборот – любовь, доверие, приязнь, чувство безопасности и прочие положительные эмоции. Излучение может проявиться в цвете – темной, серой, мрачной или яркой, светлой, приятной окраски, различными цветами. Здесь опять надо доверять своим чувствам, эмоциям, ощущениям, которое вызывает то или иное излучение, все‑таки это – более надежный критерий.

Роберт Монро в своих запредельных путешествиях упоминает нападение какой‑то твари. Он пишет: «Я не видел, что это, у него не было какой‑либо ощутимой сущности. С другой стороны, я почему‑то знал, что это невероятно злобное существо и его цель заключается в том, чтобы «отнять» у меня что‑то, для этого сначала нужно расправиться со «мной». Здесь обратим внимание на фразу «я почему‑то знал…». Это необычное, скажем, «телепатическое» чувство, посредством которого узнается намерение той или иной сущности.

И еще интересный вопрос – откуда взялись все эти сущности, обитающие в духовном мире? (Здесь следует рассматривать окрестности планеты, а не безграничную Вселенную) С душами людей вроде все понятно: они исходят из умершего организма человека, переходят в мир иной реальности и устраиваются там соответственно уровню своего духовного развития. Но откуда берутся другие сущности, представляемые богами, ангелами и покровителями?

Можно согласиться с мнением Оригена, Сведенборга и Кардека, что эти высокоразвитые сущности – души людские, прошедшие длительную эволюцию. Однако эта эволюция ограничена всего лишь двумя миллионами лет, с тех пор, как появились люди на Земле. А то, что люди были до этого в иных мирах, как утверждает Кардек, – это бездоказательный вопрос и обсуждать его не стоит. Возможно, этих существ в окрестностях планеты и не было, поскольку не было людей на земле. Но во Вселенной были другие, развитые сущности с других планет или звездных систем, что тоже «ангелы» и «демоны». Роберт Монро упоминает, что встречал существа, которые никогда не были людьми.

Но самые «высокие» сущности, приближенные к Богу, все‑таки не из рода людского (мне лично в это не верится, уж больно ничтожен человек), а откуда они – только Бог знает.

Можно согласиться также, что и демонические сущности тоже из рода людского. Если посмотреть историю человечества, как люди во все века убивали друг друга в бесконечных войнах, сплошь занимались людоедством, жестоко казнили, пытали и мучили в борьбе за власть, использовали себе подобных в качестве рабов («говорящие орудия») и приносили людей в жертву «богам», то можно допустить у многих демоническую сущность.

В «Тибетской книге мертвых» о злых духах записано так: «Преты и злые духи разных родов – это те, кто во время пребывания в Промежуточном Состоянии изменили свои чувства (склад ума) и приняли форму, которую с тех пор сохранили; так они стали злыми духами, претами и ракшасами, способными менять свой облик. Все преты, обитающие в пространстве и летающие по небу, и восемьдесят тысяч разновидностей злых духов стали таковыми, изменив свои чувства, во время пребывания в духовном теле в мире Бардо». Таким образом, согласно «Тибетской книге мертвых», злые духи были когда‑то людьми на Земле.

Приписывать Богу творение таких сущностей не только глупо, но и кощунственно. А если это бывшие ангелы, восставшие против Бога, как толкует Библия, – значит полагать несовершенство Божественных законов и ограниченность Его власти.

Из описания «населения» Того мира Робертом Монро в ближнем «слое» можно сделать кое‑какой вывод на эту тему. В книге «Далекие путешествия» он пишет: Обитателям этого слоя присуща одна общая особенность: похоже, они просто не представляют себе иной формы существования, кроме материального. Только многократные наблюдения позволили мне классифицировать таких людей, обитающих в непосредственной близости к Земле, разделив их на отдельные типы.

Сновидящие: представителям этого типа характерны вибрации, особое излучение, указывающее на то, что где‑то на Земле, в текущем пространстве‑времени, у них есть еще материальное тело… Нет сомнений в том, что «сновидящие» либо пытаются продолжить те виды деятельности, которыми заняты в часы бодрствования, либо предаются мечтам и фантазиям. Одни просто бесцельно блуждают по этому кольцу, другие предпринимают попытки заговорить с бодрствующими знакомыми, остальные пьют, едят, работают, развлекаются, пытаются вступить в половые контакты или разыгрывают из себя суперменов… Практически все, за редким исключением, совершенно не осознают того, что вокруг толпится множество их собратьев.

«Застрявшие»: эта категория похожа на предыдущую. Вначале одних можно спутать с другими, и все же между ними есть несколько важных различий. К «застрявшим» относятся те, кто покинул свое материальное тело надолго, то есть уже умер, но еще не понял, что произошло. Таким образом, они просто пытаются продолжать вести ту физическую жизнь, к которой привыкли. «Застрявшие» часто остаются неподалеку от знакомых мест материального мира (например, возле своего дома) или рядом с близкими людьми из числа живущих. Некоторые «застрявшие» безуспешно пытаются вернуться в мертвое физическое тело, оживить его. Это происходит даже после погребения, и может отчасти объяснить случаи странного свечения, которое иногда замечают на кладбищах… Эта группа представляет собой самый крупный затор в процессе человеческого обучения: если не придет помощь со стороны, если у этих людей не вспыхнет хотя бы проблеск понимания происходящего, они могут оставаться в подобном состоянии долгие годы – может быть, даже столетия.

«Дикие»: эта группа малочисленнее предшествующей. Основные побуждения остаются прежними, но у «диких» проявляются совершенно иначе. Причина кроется в незначительном смещении осознанности. «Дикие» тоже не понимают, что лишились материального тела, и не замечают ничего, кроме физической действительности. С другой стороны, они прекрасно осознают, что стали какими‑то иными. Они не знают, как и почему это случилось, у них вообще нет большого желания что‑то постигать – достаточно лишь понимания того, что возникшее отличие позволяет им отбросить любые условности, обязательства и правила, которые были неотъемлемой частью физической жизни. Их попытки участвовать в человеческой жизни (которую они видят повсюду вокруг) принимают самые причудливые формы».

Вот эти «дикие» возможно и есть демонические сущности, которые, как пишет Монро, порой бывают несносные. Они могут принимать любую угрожающе‑страшную форму и быть «чертями», «ракшасами», «претами», «дакинями», «ками» и прочими сущностями, упоминаемыми в религиозных писаниях.

Еще дальше есть сфера, где обитают высокодуховные существа, которых называют «Помощники», «Учителя», ангелы и другие продвинутые сущности. Монро пишет: «Я помчался вдоль края самого внешнего кольца, где дымка была почти прозрачной. Издалека был виден светящийся ободок; когда мы приблизились, свечение раздробилось, стало понятно, что его образуют многочисленные отдельные источники света – обитатели этого места. Именно здесь жили учителя, помощники, так называемые наставники внутренних колец – все те, кто исполнял свой долг не по принуждению, а только из преданности делу».

Итак, приходим к выводу, что «учителя», «помощники», «ангелы» и другие «светлые» сущности, а также «темные», устрашающего вида существа – это, в основном, бывший наш земной народ, что ушли в духовный мир за сотни и тысячи лет и разбрелись по разным местам Того мира.

А другие мелкие сущности типа гномов, домовых и фей, – они‑то откуда? Тоже из рода людского? Навряд ли, уж больно они недоразвитые. Может, это духовные сущности животных? Современная наука под словом «животные» понимает многоклеточные организмы – млекопитающие, рыбы, птицы, насекомые, паукообразные, моллюски, морские звезды, всевозможные черви, в том числе и паразиты. Тогда придется признать, что паразиты в желудке, блохи на теле собак и кровососы тоже имеют духовную сущность и ведут себя там соответственно.

Все это настолько сложные вопросы, что навряд ли мы найдем когда‑либо достоверные ответы на них. Да это и не суть важно, главное – как жить на Земле, чтобы после смерти организма достигнуть светлой области любви и разума, а не остаться в сферах, где обитают «дикие» и «застрявшие». На этот вопрос есть ответы в религиях и наставлениях духовных учителей, но это уже не наша тема.