Философия Возрождения

Стоицизм

Основателем был Зенон Китийский (ок.336-264 до н.э.). Более известными были представители римского стоицизма: Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет и др.

Представители стоицизма рассматривали мир, как единый огненный организм.

Для стоицизма было характерно представление о том, что Бог – это природа (пантеизм). Они считали, что миром управляет божественный или космический закон – Логос. Человек должен жить в соответствии с этим законом, в чем и заключается мудрость. Идеал человека в стоицизме – это тот, кто достойно переносит всё, что дано судьбой. Добродетели - благоразумие, умеренность, мужество, справедливость, а зло – это противоположность добродетели. Всё остальное, например жизнь и смерть, бедность и богатство – нейтрально. Мы часто не можем их изменить, но можем изменить своё к ним отношение.

В стоицизме считалось, что человек должен избегать страстей, например гнева.

Неоплатонизм

Это попытка по-новому взглянуть на учение Платона. Самый известный представитель – Плотин (204-270). Неоплатонизм – больше религия, чем философия. Его представители многое заимствовали у Платона. Например, понятия, идеи или вещи. Но большое внимание они уделяли Богу. Плотин называл его Единое-Благо – это источник истины, добра, красоты и задача человека – стремиться к соединению семьи.

В первые века нашей эры античная философия уже конкурировала с христианской. После 3 в. н.э. античная философия постепенно покидала историческую сцену. Уже не было ярких имен и значимых течений, а философы в основном ограничивались комментариями своих предшественников. (8)

Средневековая европейская философия

Её формирование и развитие было напрямую связанно с возникновением и распространения христианства. Долгое время к Средневековью относились не вполне справедливо, считая мрачной эпохой, что не вполне верно. Именно в Средние века в Европе сложились современные государства и языки, возникли многие выдающиеся памятники литературы и искусства, сложились ценности, которые сейчас принято называть общечеловеческими. Средние века дали нам понятие личности, личной веры в Христа как Спасителя мира.

Основные черты средневековой философии:

1. Монотеизм – это вера в единого Бога, который воспринимался как Личность.

2. Религиозный характер - философия опиралась на текст Евангелия, повествующего о жизни, проповеди, смерти и Воскресения Христа.

3. Теоцентризм – философия была нацелена на познание Бога, он находился в центре философии. Бога рассматривали как источник жизни, истины, добра и красоты.

Креационизм – учение о том, что мир создан Богом из ничего.

5. Изменилось отношение к человеку. В античности в нем выделяли душевное и телесное начало, а в средние века стали выделять еще и дух.

6. Возникла линейная концепция времени – в античности время рассматривали как циклическое, значит, все события могут повторяться. В Средние века главное событие мировой истории – то что, связано с Христом. Эти события никак не могут повториться. С линейной концепцией времени было связано возникновение понятия прогресса.

7. Новое понимание этики – в античности этика – наука о добродетелях. Средневековая этика – учение о моральном долге человека перед Богом. В Средние века появляется понятие совесть.

Главные ценности и добродетели – это вера, надежда и любовь.

Эсхатология – учение о конце мира. Он связан со вторым Пришествием Христа и страшным Судом.

Таким образом, на смену античному космоцентризму и политеизму пришли монотеизм и теоцентризм. Именно с этим связана совершенно новая система духовных и культурных ценностей средневекового общества. (9)

Периодизация средневековой философии:

Патристика – она представлена сочинениями в основном тех философов, которые почитаются как святые и их называют отцами церкви. Патристика развивалась в период со II по VIII века нашей эры. Представители: Тертуллиан, Ориген, Климент Александрийский, Августин Аврелий.

Схоластика (школьная философия) – существовала сХI по ХIV вв. в Западной Европе. Представители: Ансельм Кентерберийский, Росцелин, Пьер Абеляр, Альберт Великий, Фома Аквинский.

Патристика

В патристике одним из основных вопросов было соотношение веры и разума в познании мира. Этот вопрос затем будет поднят и представителями схоластики, но решаться он будет несколько по-иному. Представители патристики, безусловно, на первое место поставят веру. Ярко это будет выражено у Тертуллиана. Один из выдающихся представителей патристики – это Августин Аврелий (345-430). Его основные произведения – «Исповедь» и «О граде Божьем». Августин Аврелий создал христианскую философию истории.

Одной из классических средневековых проблем была проблема добра и зла. Аврелий Августин понимал добро как следование Божьей воле, но человек свободен и часто он злоупотребляет своей свободой, из-за этого возникает зло. (10)

Схоластика

Школьная философии, то есть философия, нацеленная на образование, поэтому в ней возросла роль логики и все вопросы излагались систематично. Самый известный представитель – Фома Аквинский (1221-1274). В его философии прослеживалось заметное влияние Аристотеля, в частности это относится к доказательствам бытия Бога. В ХIХ веке учение Фомы Аквинского было объявлено официальной философией католической церкви. В наше время развивается неотомизм, то есть попытка современного переосмысления учения Фомы Аквинского. Его основные произведения: «Сумма философии» и «Сумма теологии». Фома Аквинский известен тем, что сформулировал пять логических доказательств бытия Бога: 1. Движение в мире предполагает наличие его неподвижного первоисточника, т.е. Бога. 2. Цепь причин и следствий не может уходить в бесконечность, значит, есть первая причина – Бог.3. Целесообразность в мире предполагает наличие ее источника, т.е. Бога. 4. В мире не может господствовать случайность, значит есть источник необходимости – Бог. 5. Все вещи имеют разную степень совершенства, значит, есть высшее совершенство – Бог. (11)

Реализм и номинализм в средневековой европейской философии

В схоластике возник спор реалистов и номиналистов. По сути, сама эта проблема возникла еще в античности – это продолжение спора между Платоном и Аристотелем. У Платона речь шла о том, что существуют не только отдельные вещи, но и идеи, то есть если существуют люди, то обязательно существуют идеи человека. Реализм считал, что идеи или общие понятия существуют сами по себе. Они называются универсалиям. Впервые эти идеи стал обосновывать Ансельм Кентерберийский. Представители номинализма считали, что идеи, или общие понятия сами по себе не существуют, существуют только единичные вещи, но идея существует как имя, или название вещи. Эти идеи высказывал Росцелин. Промежуточным вариантом между реализмом и номинализмом можно считать взгляды Пьера Абеляра, который потом называли концептуализм – в вещах есть нечто, что соответствует идее, а сами идеи содержаться в нашем сознании, как имена вещей.(12)

Философия Возрождения

Философия Возрождения начала формироваться в ХIV веке в Италии. По-другому эту эпоху называют эпохой Ренессанса. Тогда необычайно возрос интерес к античной культуре и философии. В особенности интересовались произведениями Платона, Аристотеля и Эпикура. Но самым главным было изменение отношения к человеку. На смену теоцентризму пришел антпроцентризм – на первое место в философии выходит человек, которого отныне рассматривают как высшее творение Бога. Человек – это творческая свободная личность.

В человеке ценили прежде всего образование, ум, энергичность. Философию Возрождения иногда называют гуманистической философией. Гуманизм означает признание за человеком право на свободу, счастье, развитие своих способностей. Многие философы Возрождения придерживались пантеизма – отождествление Бога и природы. Внимание к человеку в эпоху Возрождения привело к расцвету искусства, в особенности жанра портретной живописи. Выдающиеся философы Возрождения, это – Николай Кузанский, Мишель Монтень (13). Николай Кузанский был известен как философ, математик, астроном, исследователем древних рукописей. Происходил он из простой крестьянской семьи, а закончил жизнь кардиналом Римской католической Церкви. Главный его философский труд называется «Об ученом незнании». Мишель Монтень – французский аристократ, получивший прекрасное образование. Монтень ввел в литературу жанр эссе. Его книга «Опыты» стала источником вдохновения для последующих поколений писателей. Монтень – скептик, он считал, что абсолютная истина нам недоступна, а наши знания, нравственные ценности относительны.

Как и любая эпоха, Ренессанс имеет свои светлые и темные стороны – наряду с триумфом личности, выдающимися достижениями искусства, наблюдалось падение нравов, увлечение магией, астрологией, суевериями.