2020-07-12
24
Это философия 17-18 вв., которая формировалась в новых исторических условиях, подготовленных эпохой Возрождения. Формирование философии Нового времени было тесно связано с развитием экспериментальной науки. Основные черты:
Антропоцентризм – он проявился в ценностном смысле и в познавательном. В ценностном это означало, что человек – это «венец творения» и весь мир должен ему служить. В познавательном смысле это значило, что если мы познаем мир, то первая реальность с которой мы столкнемся – это наше существование.
Рационализм – стремление познать мир, выявить его законы при помощи разума.
Философия ориентировалась на науку и видела свою задачу в том, чтобы обобщить знания, полученные другими науками, а также выработать метод познания, который затем смогут использовать другие науки. Главный вопрос в 17 веке – это вопрос о методе.
Мир представляли себе как механизм, состоящий из отдельных частей: Бога видели конструктором, создавшим мир, наладившим его, но затем он не вмешивается в дела людей – деизм.
Разделение мира на субъект и объект. Субъект – это мыслящее, активное начало, а объект – то, на что направленно действие. Бог и человек – это субъект, а мир – это объект.
Основные направления философии нового времени – рационализм и эмпиризм.
Рационализм развивался во Франции, Германии, Голландии, а эмпиризм в Англии. Основателем европейского рационализма Нового времени был выдающийся французский философ Рене Декарт (1596-1650).
Философия Декарта
Одна из первых его книг называлась «Рассуждения о методе», то есть актуальным для Декарта был поиск метода познания.
Для Декарта познание невозможно без сомнения, но процесс познания начинается с интеллектуальной интуиции – это некое ясное, отчетливое представление, не вызывающее сомнения. Единственное, что полностью достоверно и несомненно – это наше существование, но это не образ в зеркале и не мысли о самом себе, это наше мышление. «Я мыслю, следовательно, существую» - это знаменитый девиз Декарта.
Декарт предложил метод познания, связанный с дедукцией, то есть движение мыслей от общего к частному.
Декарт развивал учение о врожденных идеях – это такое знание, которое присутствует в нашем сознании изначально до опыта. К врожденным идеям он относил идею Бога, идею фигур и чисел. (14) Пользуясь своим методом дедукции, Декарт разработал аналитическую геометрию. Он также знаменит своими исследованиями в области физиологии. Декарт развивал также учение о субстанции, выделял материальную и духовную субстанции. Материальная субстанция является протяженной, а духовная мыслящей. (15) Протяжение и мышление в данном случае – атрибуты или качества каждой из субстанций.
Философия английского эмпиризма
Название этого учения происходит от греческого слова «опыт». Представители эмпиризма основой познания объявили опыт. По их мнению, познание начинается с непосредственных ощущений и впечатлений. Не может быть каких-либо врожденных идей, которые были бы в нас до опыта. Мы наблюдаем за предметами, выявляем их свойства, видим в них нечто общее. И на этой основе относим их к определенному виду или классу, тем самым мы тренируем свой разум, делаем его логичней. Философию эмпиризма иногда называют сенсуализм, то есть философия, основанная на ощущениях.
Представители: Френсис Бэкон, Джон Локк.
Френсис Бэкон (1561-1626) был известен как философ, писатель, политический деятель. Он выдвинул лозунг «Знание - сила». Он считал, что цель науки – это изобретения и открытия, которые должны умножить власть человека над природой. Метод, предложенный Бэконом – индукция, то есть мысль идет от частных ощущений. Он рассматривал заблуждения, или идолы, нашего разума. (16) И выделил несколько их видов:
Идолы рода – заблуждения, свойственные всем людям.
Идолы пещеры – субъективное заблуждение каждого из нас.
Идолы рынка или площади – ошибки разума, связанные с неправильным употреблением слов.
Идолы театра – заблуждения, связанные с некритичным восприятием каких-либо философских систем.
Джон Локк (1632-1704) был известен как врач, педагог и философ. Разум он сравнивал с чистой доской, на которой опыт напишет что захочет. Он выделил в предметах первичные и вторичные качества. (17) Первичные существуют объективно, никак не завися от человека. Это форма, размер предметов, тяжесть, а вторичные качества связаны с нашим восприятием, например, цвет, запах, вкус. В наше время наиболее известны социально-политические взгляды Локка. Он был одним из представителей теории естественного права и общественного договора, государство рассматривал как результат договора между людьми, то есть люди добровольно передали государству часть своих прав в обмен на безопасность и защиту каждого человека. К естественным правам он относил права на жизнь, свободу, трудовую частную собственность. Локк также являлся одним из теоретиков разделения властей, чтобы избежать сосредоточения власти в одних руках и злоупотребление ею, поэтому его считают одним из основателей либерализма.
Социально-политчиеские взгляды Томаса Гоббса (1588-1679) противоречили идеям Локка. Он считал, что до образования государства люди находились в естественном состоянии, которое есть «война всех против всех». Это связано с эгоизмом человека и стремлением получить как можно больше благ, не считаясь с другими, значит, что бы сохранить общество и не допустить его распада и гибели, должна быть жесткая власть государства над личностью. (18)
Английский субъективный идеализм 18 века
Существуют две разновидности идеализма – субъективный и объективный. Объективный говорит о создании мира Богом или иной высшей силы, но при этом окружающие вещи реально существуют и от нас не зависят. Субъективный идеализм существование Бога не отрицает, но говорит о зависимости свойств внешнего мира от нашего восприятия. По сути, английский субъективный идеализм стал продолжением эмпиризма.
Представители Джордж. Беркли и Дэвид Юм. Они пересмотрели сложившиеся представления о материи, времени и пространстве. Джордж Беркли (1685-1783) выдвинул идею о том, что существовать – это значит, быть воспринимаемым из этого следует, что каждая вещь – это совокупность наших ощущений, значит, мы не можем быть до конца уверены, что мир вокруг нас вообще существует. Единственное, что мы знаем точно, что мы существуем и испытываем некие ощущения.
Дэвид Юм (1711-1776) был известен как историк, философ и дипломат. Свое внимание он сосредоточил на критике научных законов. Он указывал на то, что причинно-следственные связи выполняются далеко не всегда. То есть в любом законе присутствует как объективное знание, так и наша уверенность, что он будет всегда везде выполняться. (19)
Если в 17 в. считали, что законы выполняются всегда и везде, то после Беркли и Юма пришли к выводу, что они выполняются в большинстве случаев. Взгляды Беркли и Юма подрывали сложившуюся в ХVII в. веру в абсолютное торжество науки.
