Религия и религиозность

Религия – это форма общественного сознания, особый тип социальных связей и социальный институт.

Религиозность – понятие, отражающее степень воздействия религии на сознание и поведение человека и социальной группы, выражающее субъективное сторону религии; это социальное качество индивида или группы, выражающееся в совокупности их религиозных признаков, то есть вере и поклонении священным объектам и символам.

Признаки религиозности:

• содержание и сила религиозной веры;
• интенсивность участия в религиозном культе;
• религиозное воспитание в семье;
• религиозное образование;
• членство в религиозной общине;
• значение и роль религиозной мотивации.

Социологи различают три параметра религиозности: степень, уровень и характер религиозности.

Степень отражает силу влияния религии на отдельного человека или группу, глубину переживаний, интенсивность переживаний, активность культовых действий. Эта характеристика может быть использована как количественный показатель.

Уровень – это соотношение религиозного и не религиозного населения. Этот показатель может применяться в отношении страны, региона. Это процент, доля религиозного населения в составе какой-либо общности. Характер выявляет специфику религиозности, конфессий. Она отражает, как религиозность выражается в чувствах, эмоциях.

Характер – это качественная характеристика. В сознании индивидов и групп последовательная или нет, разумная-фанатичная и т.д.

Атеистичность имеет свои эмпирические индикаторы.

В сфере сознания:

ü Отсутствие веры в сверхъестественное

ü Субъективная самоидентификация с неверующими или атеистами

ü Негативное отношение к религиозным ценностям и нормам

ü Позитивное отношение к ценностям и нормам, вытекающим из атеистических убеждений

В сфере поведения:

ü Неучастие в коллективных культовых действиях и деятельности религиозных организаций

Степень атеистичности - сила влияния на индивида или группу.

Типология религиозных групп:

Ø Глубоко верующие – религиозная вера играет определяющую роль в жизни, систематически посещают богослужения, соблюдают посты, стремятся передать свою веру детям и внукам.

Ø Верующие – религиозная ориентация уравнивается с "земной", стремятся посещать церковь, но делают это нерегулярно, чаще всего из-за работы.

Ø Колеблющиеся – отсутствует прочная вера, она непоследовательна, религиозность сводится к признанию Бога, к поддержанию наиболее устойчивых, прочных религиозных традиций

Ø Формальные – признают веру на словах, а не на деле.

Ø Безрелигиозные – не сформировались ни религиозные, ни атеистические убеждения, они безразличны, они не могут высказать свои позиции по вопросам веры и неверия (главное отличие от неверующих).

Ø Неверующие – не веруют, но занимают нейтральную позицию по отношению к религии, церкви, пропаганде.

Ø Атеисты - отрицают Бога, непримиримы к религиозной идеологии и культу, занимают более активную жизненную позицию, принимают участие в антирелигиозных мероприятиях.

Неофиты – люди, которые приобщаются к религии самостоятельно.

Рост мировоззренческой неопределенности, отход от цельности самоопределения и мировосприятия:

• Рост категории "христиан вообще" без конфессиональной принадлежности
• Расширение религиозной терпимости
• Увеличение числа людей с размытым, аморфным религиозным мировоззрением
• Рост числа людей, верующих не в Бога, а в сверхъестественные силы
• Трансформация идеи Бога: "Бог-везде", "Бог-любовь", "Бог-мораль", бесконечное существо

1. Основные направления и школы в западной социологии религии.

1) Школа М. Вебера (последователи вебера продолжили-религиозные нормы, религиозная этика влияет на экономику)

2) Сравнительно-типологическое направление (И.Вах, Г. Меншинг)

3) Функционалистская школа восходит к работам Дюркгейма, не малый вклад внесли антропологи Б. Малиновский, А.Р. Редклифф-Браун, Т.Парсонс, Р.Мертон и др.

4) Американская эмпирическая социология религии, кот отчасти связана с функционалистской школы. Ч. Глок, Р.Старк, Т.Форд.

5) Французская католическая религиозная социология. Габриель Ле Бра-профессор Сарбоны, аббат Ф. Булар.

6) Феноменологическое направление религии (конец 60 начало - 70 годов 20 века) П. Бергер и Т. Лукман. ("Социальное конструирование реальности")