2020-07-12
77
Barrett-Lennard, G,T, (1988). Listening. Person-Centered Review, 3(4), 410-425.
Boy, A.V. (1990). The therapist in person-centered groups. Person-Centered Review, 5(3),. 308—315.
*Boy, A. V., & Pine, G.J. (1990). A person-centered foundation for counseling and psychotherapy. Springfield, IL: Charles С Thomas.
Bozarth, J.D. (1984). Beyond reflections: Emergent modes of empathy. In R.F. Levant & J.M. Shlien (Eds.). Client-centered therapy and the person-centered approach: New direction in theory, research, and practice (pp. 59— 75). New York: Praeger.
Bozarth, J.D., & Brodley, B.T. (1986). Client-centered psychotherapy: A statement. Person-Centered Review, I (3), 262—271.,. Braaten, L.J. (1986). Thirty years with Rogers's necessary and sufficient conditions of therapeutic personality change: A personal evaluation.
Person Centered Review, 7(1), 37—50.
Bugental, J.F.T. (1987). The art of the psychotherapist. New York: Norton.
Cain, D.J. (1987a). Carl R. Rogers: The man, his vision, his impact. Person-Centered Review, 2 (3), 283—288.
Cain, DJ. (1987b). Carl Rogers's life in review. Person-Centered Review, 2(4), 476-506.
*Cain, D.J. (1990a). Fifty years of client-centered therapy and the person-centered approach. Person-Centered Review, 5(1), 3—7.
Cain, D.J. (1990b). Further thoughts about nondirectiveness and client-centered therapy.
Person-Centered Review, 5(1), 89—99.
"'Cain, D.J. (1993). The uncertain future of client-centered counseling. Journal of Humanistic Education and Development, 5/(3), 133— 138..
Chu, J., & Sue, S. (19840. Asian/Pacific-Americans and group practice. In L.E. Davis (Ed.). Ethnicity in social group work practice. New York: Har-worth Press.
Cohlain, D., & Mcllduff, E. (1990). Structuring and nondirectiveness in group facilitation. Person-Centered Review, 5(1), 13—29.
|
|
|
*Farber, B.A., Brink, D.C., & Raskin, P.M. (Eds.). (1996). The psychotherapy of (arl Rogers: Cases and commentary. New York: Guilford.
*Gendlin, E.T. (1996). Focusing-oriented psychotherapy: A manual of the experiential method. New York: Guilford.
*Greenl>erg, L.S., & Rice, L.N. (1997). Humanistic approaches to psy-chotherap) In P.L. Wachtel & S.B. Messer (Eds.). Theories of psychotherapy: Origins ana '.volution (pp. 97—129). Washington, DC: American Psychological Association.
*Greenl>erg, L.S., Rice, L.N.,& Elliott, R. (1996). Facilitating emotional change: Th moment-by-moment process. New York: Guilford.
Jouranl, S. (1971). The transparent self(rev. ed.). New York: Van Nos-trand Reinhold.
Karmer.R. (1995). The birth of client-centered therapy: Carl Rogers, Otto Rank, and «the beyond*. Journal of Humanistic psychology, 35(4), 54—110.
LaFromboise, T.D., Trimble, J.E., & Mohatt, G.V. (1990). Counseling intervention and American Indian tradition: An integrative approach. The Counseling Psychologist, 18(4),
628—654.
*Lazarus, A.A. (1996). Some reflection after 40 years of trying to be an effective psychotherapist. Psychotherapy, 33(1), 142—145.
Leong, F.T.L. (1986). Counseling and psychotherapy with Asian-Americans: Review of literature. Journal of Counseling Psychology, 33 (2), 196-206.
Leong, F.T.L. (1992). Guidelines for minimizing premature termination among Asian American clients. Journal for Specialists in Group Work, 17(4), 218-228.
Lietaer, G. (1984). Unconditional positive regard: A controversial basic attitude in client-centered therapy. In R.F. Levant & J.M. Shlien (Eds.), Client-centered therapy and the person-centered approach: New directions in theory, research, and practice (pp. 41—58). New York: Praeger.
Maslow, A. (1968). Toward a psychology of being (2nd ed.). New York: Van Nostrand Reinhold.
Maslow, A. (1970). Motivation and personality (2nd ed.). New York: Harper & Row.
Maslow, A. (1971). The farther reaches of human nature. New York: Viking.
May, R. (1953). Man's search for himself. New York: Norton.
May, R. (Ed.). (1961). Existential psychology. New York: Random House.
Mokuau, N. (1987). Social workers' perceptions of counseling effectiveness for Asian American clients. Journal of the National Asiociation of Social Workers, 32(4), 331^335.
Natiello, P. (1987). The person-centered approach: From theory to practice. Person-Centered Review, 2(2), 203—216.
*Nye, R.D. (1996). Three psychologies: Perspectives from Freud, Skinner and Rogers (5th ed.). Pacific Grove, CA: Brooks/Cole.
Raskin, N.J. (1986а). Client-centered group psychotherapy, Part 1: Development of client-centered groups. Person-Centered Review, 1 (3), 272—290.
Raskin, N.J. (1986b). Client-centered group psychotherapy, Part 2: Research on client-centered groups. Person-Centered Review, 1 (4), 389—408.
|
|
|
*Raskin, N.J., & Rogers, C.R. (1995). Person-centered therapy. In R. Corsini & D.
Wedding (Eds.), Currentpsychotherapies (5th ed., pp. 128— 161). Itasca, IL: F.E. Peacock.
Rogers, C. (1951). Client-centered therapy. Boston: Houghton Mifflin..
Rogers, C. (1957). The necessary and sufficient conditions of therapeutic personality change. Journal of Counseling Psychology, 21, 95—103.
*Rogers, C. (1961). On becoming a person. Boston: Hougton Mifflin.
*Rogers, C. (1970). Carl Rogers on encounter groups. New York: Harper & Row.
Rogers, C. (1975). Empathic: An unappreciated way of being. The Counseling Psychologist, 5 (2), 2—9.
* Rogers, C. (1977). Carl Rogers on personal power: Inner strength and its revolutionary impact. New York: Delacorte Press.
*Rogers, C. (1980). A way of being. Boston: Houghton Mifflin.
Rogers, С (1986a). Carl Rogers on the development of the person-centered approach.
Person-'Centered Review, I (3), 257—259.
Rogers, C. (1986b). Client-centered therapy. In I.L. Kutash & A. Wolf (Eds.), Psychotherapist's casebook (pp. 197—208). San Francisco: Jossey-Bass.
Rogers, C.R. (1987a). Inside the world of the Soviet professional. Counseling and Values, 32 (1), 46—66.
Rogers, C.R. (1987b). Rogers, Kohut, and Erikson: A personal perspective on some similarities and differences. In J.K. Zeig (Ed.). The evolution of psychotherapy (pp. 179— 187). New York: Brunner/Mazel.
Rogers, C.R. (1987c). Steps toward world peace, 1948-1986: Tension reduction in theory and practice. Counseling and Values, 32(1), 12— 16.
Rogers, C.R. (1987d). The underlying theory: Drawn from experience with individuals and groups. Counseling and Values, 52(1), 38—45.
Rogers, C.R., & Malcolm, D. (1987). The potential contribution of the behavioral scientist to world peace. Counseling and Values, 52(1), 10—11.
*Thome, B. (1992). Carl Rogers. Newbury Park, CA: Sage,
Zimring, F.M., & Raskin, N.J. (1992). Carl Rogers and client/person-centered therapy. In D.K. Freedheim (Ed.). History of psychotherapy: A century of change (pp. 629—656). Washington, DC: American Psychological Association.
ГЛАВА 11
ГЕШТАЛЬТТЕРАПИЯ В ГРУППЕ
Введение
Гештальттерапия была создана Фрицем Перлзом и его женой, Лаурой, в 1940-х годах. Она основывается на предположении о том, что человека легче всего понять в контексте его окружения. Основная цель гештальтгрупп — это обеспечение контекста, который помогает членам группы увеличить уровень осознания того, что они переживают и что делают. Осознание каждого момента своего опыта в сочетании с почти непосредственным осознанием того блока, который препятствует переживанию или новому опыту, является терапевтичным.
Гештальттерапия экзистенциальна в том, что опирается на здесь-и-сейчас и подчеркивает личный выбор и ответственность, и феномено-логична в том, что подчеркивает индивидуальное видение мира, тот вклад, который мы делаем в формирование собственного опыта и переживаний, и в то, как организуем наш мир и себя. Гештальттерапия — это эмпирический подход. Члены группы приходят к пониманию того, о чем и как они мыслят, что и как чувствуют и делают, когда взаимодействуют с другими членами группы. Акцент делается на том, что клиент переживает в настоящий момент, и на тех препятствиях, которые он должен преодолеть, чтобы достигнуть полноценного осознания здесь-и-сейчас.
Клиент нуждается в осознании, центрированном на настоящем, в прояснении восприятия своих блоков и конфликтов, а также значимых незавершенных событий. Это значит, что один из путей к автономной личности заключается в определении и взаимодействии с теми элементами прошлого, которые активно вмешиваются в функционирование человека в настоящем. Переживая конфликты прошлого, как если бы они происходили в настоящем, клиент повышает уровень осознания и получает возможность лицом к лицу встретиться с отвергаемыми и фрагментированными частями себя и интегрировать их, вновь обретая целостность.
Позиция гештальттерапевтов заключается в том, что при наличии достаточного уровня осознания и поддержки со стороны окружающих мы можем самостоятельно регулировать свою жизнь и справляться с жизненными проблемами. Гештальтподход к группе в основе своей не является интерпретационным. Члены группы делают свои собственные интерпретации и утверждения, раскрывая смысл своих переживаний или полученного опыта. Консультант избегает вмешательства в интерпретации, которые дает клиент, и работает со всем, что человек переживает в данный момент.
|
|
|
Членов группы поощряют опробовать новые стили поведения, выражать конкретные измерения своей личности, которые были скрыты ранее, и оценивать альтернативные формы поведения с точки зрения их способности к разнообразному реагированию на воздействия внешнего мира. Согласно Зинкеру (Zinker, 1978), эксперименты геш-тальттерапевтов привязаны к эмпирической жизни членов группы в той форме, в которой она представляется им в конкретной ситуации. Заранее подготовленные упражнения, не укорененные в опыте и предлагаемые группе, не входят в репертуар гештальттерапевтов, потому что они не вырастают из жизненного контекста группы и чужеродны по отношению к нему.
Многие из основных понятий, сформулированных Перлзом, об- суждаются в этой главе, но следует отметить, что Перлз никогда не претендовал на то, чтобы его подход использовали в групповой терапии. В 1950-х и начале 60-х годов Перлз большую часть своего времени посвящал организации тренингов и мастерских, предназначенных для обучения специалистов в области психического здоровья гештальт-терапии и техникам, которые применимы в индивидуальной терапии. Он предпочитал работу один на один с клиентом, используя «горячий стул», но не обращаясь к групповому взаимодействию.
Мириам Польс- тер (М. Polster, 1997) отмечала, что работа Перлза была сосредоточена на взаимодействии между ним и клиентом, который вызывался работать перед группой, но не внутри группы. Она также добавляет, что Перлз не был заинтересован в работе с группой и редко рассматривал группу как предмет для работы. Аудитория всегда виделась ему как фон, на котором происходит встреча консультанта и конкретного участника (Feder&Ronal, 1994).
Перлз демонстрировал особый стиль, который был весьма вызывающим и открыто конфронтационным по отношению к клиенту, и показывал ему, как он избегает определенных мыслей, чувств или Принятия ответственности. Йонтеф (Yontef, 1993) называл этот стиль «бум-бум-бум терапией». Она характеризуется театральностью, открытым противопоставлением и интенсивным катарсисом. Йонтеф предполагает, что она иногда могла в большей степени служить удовлетворению нарциссических потребностей самого Перлза, а не потребностей его клиентов. Йонтеф критично оценивает антиинтеллектуальную, индивидуалистическую, драматическую и конфликтную манеру, которая характеризует гештальттерапию 1960-х годов.
|
|
|
Сегодня практики гештальттерапии используют технику «горячего стула» как чдин из основных методов ведения группы (Melnick, 1980; Harman, 1984; Frew, 1988;
Kepner, 1994). В нынешней групповой терапии сопротивление уважается, и клиента поддерживают, чтобы он более полно осоя1ал свои переживания, не подталкивая его к этому и не порицая. В соответствии с эволюцией гештальттерапии, в этой главе я подчеркну те моменты, которые характеризуют этот подход в послеперл-зовский период.
Ключевые понятия
ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ
Основной целью гештальттерапии является достижение осознания, которое можно рассматривать как целительное. Без осознания клиент не сможет получить средства для осуществления личностных изменений. Обладая таким осознанием, он получает возможность найти внутри себя ресурсы, необходимые для разрешения проблем и раскрытия условий, которые сделают эти изменения возможными.
Целью гештальттерапии является не анализ, а интеграция конфликтующих аспектов личности. Этот пошаговый процесс включает в себя присвоение отчужденных частей собственной личности и их интеграцию в единое целое. По мере того как осознание клиента расширяется, он начинает заботиться о своем росте, делает сознательный выбор и ведет осмысленное существование.
Базовое предположение гештальттерапии заключается в том, что индивид может самостоятельно справляться со своими жизненными проблемами, особенно если он полноценно осознает то, что происходит с ним и вокруг него. Поскольку человека окружает множество конкретных проблем, человек находит множество способов, чтобы избежать их решения, и тем самым препятствует своему личностному росту. Терапия обеспечивает необходимое вмешательство и помогает ему продвигаться в направлении интеграции и аутентичного существования.
Гештальтподход меняет представление о том, что чем больше мы пытаемся быть тем или чем мы не являемся, тем в большей степени мы остаемся такими же. Согласно парадоксальной теории изменений Бейс-сера (Beisser, 1970), личностные изменения происходят тогда, когда мы осознаем, кто мы такие, вместо того чтобы осознавать, кем мы не являемся. Важно, чтобы клиент принял то, кем и чем он является, а не стремился стать тем, кем он «мог бы быть». То, чем мы являемся, становится точкой отсчета для выбора нашего пути. Польстер (Е. Polster, 1995) утверждал, что терапевта призывают видеть клиента таким, какой он есть, говорить с ним и ощущать его таким, какой он есть, чтобы идентифицироваться с ним и сформировать некую общность. Когда мы видим и становимся тем, кем в действительности являемся, мы открываем для себя богатейшие возможности для изменения. Таким образом, функционирование группового консультанта изменяет участников группы не прямо, а заинтересовывая их и помогая им развить осознание того, кем они являются в настоящий момент.
Вопрос о терапевтических целях можно рассматривать с точки зрения личных целей каждого участника группы и целей группового процесса для группы как целого. Зинкер (Zinker, 1994а) описывает следующие индивидуальные цели:
• интеграция полярностей;
• обогащение и расширение осознания;
• достижение контакта с собой и другими;
• обучение тому, как обеспечивать самоподдержку, вместо того чтобы искать поддержки у других;
• достижение ясного понимания собственных ограничений, перевод инсайта в действие;
• приобретение готовности узнать о себе нечто новое, благодаря участию в креативных экспериментах;
• обучение тому, как плавно проходить через цикл осознание — волнение — контакт без столкновения с какими-либо серьезными препятствиями.
Цели, которых нужно достигнуть на групповом уровне, представле ны здесь:
• обучение тому, как ясно и прямо просить о том, чего хочешь или в чем нуждаешься;
• обучение тому, как эффективно справляться с межличностными конфликтами;
• обучение тому, как передавать поддержку и энергию другим людям;
• приобретение способности бросать вызов себе и другим, преодолевая ограничения безопасного и известного;
• формирование общности, которая основывается на доверии, что позволяет осуществлять работу на более глубоком и осмысленном уровне;
• обучение тому, как предоставлять друг другу обратную связь;
• обучение тому, как использовать свои ресурсы в группе и ресурсы самой группы, вместо того чтобы взваливать все руководство на консультанта.
Цели гештальтгрупп включают в себя внимание как к процессу, таки к содержанию. Мириам Польстер (М. Polster, 1997) отмечает важность того, чтобы позволить членам группы разговаривать о тех аспектах жизни, которые беспокоят их, и о тех отношениях, которые складываются внутри группы. Польстер отмечает, что, несмотря на важность того, чтобы члены группы умели рассказывать свою историю, истории самой по себе еще не достаточно. Важно то, как члены группы рассказывают эту историю, и тот способ, посредством которого группа ее слушает. Польстер приводит пример с человеком, принимавшим участие в одной из ее групп, который рассказывал о себе так, как будто ему самому было вовсе не интересно то, что он говорит. Мириам Польстер попросила его заканчивать предложения фразой «и я действительно имею в виду именно это!». Это привело к тому, что его рассказ стал более оживленным, что привлекло внимание группы к тому, что он говорит.
