Книга Притчей Соломона: Учение о Боге и Божественной Премудрости

Книга Притчей Соломона исповедует веру в единого Бога. В ней говорится о таких свойствах Божиих, как всемогущество, всеведение, ум и воля Божии. Очень развито в книге учение о Боге как о Промыслителе. Бог следит за делами людей, проникает в тайные глубины сердца. Большое значение придается учению о Премудрости. Это понятие выражено в книге Притчей словом «Хокма». В Священном Писании слово «хокма» имеет разное значение.

«Хокма» - это искусство мастера (Исх. 28,3): «И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне».

«Хокма» - умелость и способность администратора (Быт 41, 39).

Слово «хокма» может также означать умение говорить притчами, тонкость ума, хитрость.

Производным от слова «Хокма» является слова «Хакамим» - мудрец. Этим словом обозначаются, например, египетские волхвы.

В книге Притчей Соломона Премудрость Божия («хокмот») обретает в 8 и 9 главах личные черты. Как понимали «хокмот» составители книги Притчей и позднейшие толкователи?

Иудейские раввины традиционно отождествляют Премудрость книги Притчей со Священным Писанием (Торой).

Христианские экзегеты обычно отождествляют Премудрость со второй Ипостасью Святой Троицы – Сыном Божиим. В качестве примера можно привести толкование святителя Иоанна Златоуста на слова: «Премудрость создала Себе дом и утвердила семь столпов»(Притч. 9,1). «Премудрость, – Сын Божий, сделавшийся человеком, - толкует святитель. - Он приготовил Себе дом – плоть от Девы. Семь столпов – Дух Божий, Дух Премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия, Дух страха Божиего, как говорит Исайя». Или: дом – Церковь, столпы – апостолы». О том, что Премудрость – это Сын Божий, говорят святые Игнатий Богоносец, Киприан Карфагенский, Амвросий Медиоланский, блаженный Августин. (Позднейшими отцами семь столпов толкуются как указание на семь таинств Церкви или на семь Вселенских Соборов).

Некоторые святые отцы считали Премудростью Третью Ипостась – Духа Святого. Такое мнение можно встретить у святых: Феофила Антиохийского, Иринея Лионского, Григория Богослова, Иоанна Дамаскина.

Прот. Алексий Князев считал, что «Премудрость книги Притчей есть ничто иное, как тот аспект Божественного Промысла, который можно определить как учительное действие Бога. Премудрость – это Бог, умудряющий и наставляющий на правильный жизненный путь».

Книга Притчей Соломона начинается словами: «Начало премудрости – страх Господень» (Притч. 1, 1). На вопрос, почему страх Господень есть начало премудрости, отвечает святитель Иоанн Златоуст. «Он (страх Господень) удаляет от всякого порока и наставляет на всякую добродетель. … И языческие мудрецы определяют премудрость знанием вещей божеских и человеческих. Этому познанию научает страх Божий, истребляя порок, насаждая добродетель, располагая презирать настоящее и стремиться к небу. Что же мудрее такой души?» «Истинная мудрость и истинное образование есть не что иное, как страх Божий». А вот, например, каково определение премудрости у Василия Великого. «О мудрости, - рассуждает он, - знаем, что она есть одна из родовых добродетелей, посредством которой мы, человеки, делаемся сведущими в том, что добро и что зло, и что безразлично.... Истинная премудрость – есть распознание того, что должно делать и чего не должно. Кто следует ей, тот никогда не отступит от дел добродетели, никогда не будет поникнут пагубою порока»