История смертной казни в США (19-20вв)

 

Смертная казнь в США применяется как федеральными судами, так и в ряде штатов[8].

В Соединенных Штатах Америки законодательство в области смертной казни было частично заимствовано из Великобритании. Изначально законодательство США отличалось жестокостью. Примером могут служить «Синие законы Коннектикута», вводившие смертную казнь за многие виды преступлений.

Кроме узаконенных смертных казней широко применялся так называемый суд Линча. Этот «народный суд» был распространен даже в XX веке: в 1901 году было подвергнуто линчеванию 130 человек. Линчевание было распространено в основном в отношении чернокожих. Индейцев также часто казнили без суда каратели, мстившие за убийства ими белокожих. Например, 26 декабря 1862 года, во время Гражданской войны, в штате Миннесота были на одной виселице повешены тридцать восемь индейцев. На Диком Западе в то же время действовали шерифы, казнившие нарушителей по своему усмотрению. Смертная казнь подвергались в США также социалисты, коммунисты, анархисты.

 Конец XIX века ознаменовался изобретением электрического стула. Впервые смертная казнь на электрическом стуле была применена в 1890 году. Вскоре этот вид казни получил столь широкое распространение, что вытеснил казнь через повешение. Леон Чолгош, анархист, убивший президента Мак-Кинли в Буффало, был пятидесятым преступником, которого казнили 29 октября 1901 года в штате Нью-Йорк с помощью электрического стула[9].

В 1913 году прошло шумное дело Лео Франка: на основании сомнительных доказательств осуждённый был приговорён к смертной казни, затем его помиловали за недостаточностью улик. Тем не менее, после освобождения из-под ареста его похитили и повесили группа видных граждан. В 1924 году в США ввели такой вид смертной казни, как газовая камера, но он не получил широкого распространения.

Борьба со смертной казнью в Соединенных Штатах Америки началась с 1960-х годов. В 1972 году Верховный суд, в деле «Фурман против Джорджии», признал смертную казнь чрезмерно жестоким наказанием, а следовательно, противоречащей Конституции, хотя судьи разошлись в мотивации этого вывода (часть считала, что смертная казнь недопустима как таковая, часть считала недопустимой нехватку гарантий против судебной ошибки).

Заключение

 

Итак, в настоящей работе было проведено историко-правовое исследование такого общественного явления, как смертная казнь. На основании изложенного можно сделать следующие выводы.

Возникновение смертной казни происходило на основании самых различных явлений и уходит своими корнями глубоко в историю мира. Тем не менее, эта проблема имеет место быть и в настоящее время. На протяжении длительного времени историки, политологи, социологи другие ученые дискутировали по поводу смертной казни. Одни приводили убедительные факты и аргументы за отмену этого вида наказания, другие не менее убедительно рассуждали о сохранении смертной казни. Компромисс в отношении смертных казней до сих пор не найден. В некоторых государствах введен строгий мораторий на смертную казнь, а другие государства успешно ее практикуют.

Тем не менее, как бы не складывалась политическая, экономическая и социальная ситуации в различных государствах в тот или иной период истории, прослеживается изменение отношения к смертной казни как правителей, так и социума в целом, изменение законодательства в данной области.  

Если подойти к проблеме смертной казни исторически, то мы сможем в каждой эпохе, измеряемой столетиями, увидеть и проследить причины этого явления, особенности эволюции и характеристику дискуссий по поводу данного вида наказания.

Литература

 

1. Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. – В кн.: О свободе. Антология западноевропейской мысли. - М.: 1996

2. Ветхий завет. Книга Исхода (21:23-27)

3. Додонов В. Н. Малиновский А. А. Основные тенденции развития зарубежного уголовного права // Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения, 2006, № 1

4. Кизилов А. Ю. Смертная казнь: апология. — М.: Юрист, 2003

5. Кистяковский А. Ф. Исследование о смертной казни. - Тула, 2000.

6. Ковельман А. Этика и поэтика Талмуда // Ковельман А. Б. Эллинизм и еврейская культура. — М., 2007

7. Когда убивает государство/Под ред. С.Г. Келиной. - М., 1989.

8. Корсаков К. В. Модель возмездия в криминологии и уголовно-правовой доктрине. — М.: Юрлитинформ, 2007

9. Кузнецова Н. Ф. Курс уголовного права. Том 2. Общая часть. Учение о наказании. — М., Зерцало, 2002

10. Лаврин А.П. Хроники Харона: Энциклопедия смерти. - Новосибирск, 1995.

11. Лев Диакон. История. М.: Наука, 1988.

12. Михлин А. С. Высшая мера наказания: история, современность, будущее. — М.: Дело, 2000.

13. Правовые системы стран мира. Энциклопедический справочник. Под ред. Сухарева А.Я. – М.: 2003.

14. Смертная казнь: за и против. Под ред. С.Г. Келиной. - М., 1989.

15. Черниловский З. М. Смертная казнь: историко-философский аспект // Советское государство и право. — 1991. № 1.

Законодательные акты и нормативные документы:

16. Второй Дополнительный протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах 1966 года

17. Всеобщая Декларация прав человека 1948 года

18. Доклад Международной Амнистии

19. Европейская конвенция по правам человека 1950 года (с протоколами)

20. Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 года

[1] Ветхий завет. Книга Исхода (21:23-27).

[2] Ковельман А. Этика и поэтика Талмуда // Ковельман А. Б. Эллинизм и еврейская культура. — М., 2007.

[3] Кизилов А. Ю. Смертная казнь: апология. — М.: Юрист, 2003.

[4] Кузнецова Н. Ф. Курс уголовного права. Том 2. Общая часть. Учение о наказании. — М., Зерцало, 2002

[5] Черниловский З. М. Смертная казнь: историко-философский аспект // Советское государство и право. — 1991. № 1.

[6] Черниловский З. М. Смертная казнь: историко-философский аспект // Советское государство и право. — 1991. № 1.

[7] Кистяковский А. Ф. Исследование о смертной казни. - Тула, 2000.

[8] Кизилов А. Ю. Смертная казнь: апология. — М.: Юрист, 2003

[9] Правовые системы стран мира. Энциклопедический справочник. Под ред. Сухарева А.Я. – М.: 2003.