Христианский модернизм

25 26 27 28 29 30 31

Христианская этика К.С. Льюиса

Христианская этика C.Л. Франка

Неопротестантизм

Неотомизм

Нового и Новейшего времени. Религиозные этические учения

Вопрос 7. Развитие этической мысли

1. Неотомизм - официальное учение католической церкви. Основные положения:

• источником морали является божественный разум. Он вечен, обладает всей полнотой моральных возможностей, определяет моральные требования;

• земная жизнь человека неразделима со злом и не предусматривает истинного блаженства;

• причины страданий людей, зла, грехов: несоблюдение норм божественной морали, свобода человека;

• человек может достичь счастья и спасения души, только подчиняясь законам Божьим.

2. Неопротестантизм (утверждает, что нравственность является божественным предначертанием.

Человек греховен по своей природе и не способен выполнять божественные заповеди в своей земной жизни.

Нравственность - это стремление человека к Богу, любовь, милосердие и т. д.

3. Философ С.Л. Франк (1877 - 1950) в работе "Смысл жизни" утверждал бессмысленность:

• существования человека вне отношений с Богом;

• попыток людей переделать несовершенный мир;

• уверенности людей в истинности их представлений о добре и справедливости.

Абсолютным и вечным благом является Бог. Человек должен отдавать жизнь служению Богу, осознавать это служение, сознательно уничтожить в себе тварное ради торжества Божественного начала.

Франк считал, что истинное моральное деяние не проявляется во внешней активности, а заключается в духовном и душевном труде, накоплении духовных богатств ("взращивание в себе добра").

Человеческие блага (любовь, богатство и пр.) должны быть поставлены на службу Богу, любви к ближним и облегчениюих страданий.

По мнению Франка, зло - пустота, которая должна быть заполнена добром. Силой со злом бороться нельзя, но необходимо ограждать добро от его разрушающей силы.

4. Философ К.С. Льюис (1898 - 1963) в работах "Просто христианство", "Любовь" и др. дал характеристики добродетели христианской любви. Он утверждал, что истинно верующий человек должен пожертвовать земной любовью, привязанностью к родным и близким ради любви к Богу.

Бог даровал человеку благодатную любовь - милосердие. Оно бескорыстно, может быть обращено на врагов и злодеев, обращено к Богу.

Льюис охарактеризовал также любовь-нужду: человек нуждается в Боге, чья благодать делает эту зависимость свободой; человек нуждается в любви и сочувствии других людей.

Оптимальным является сочетание естественной любви человека (дружба, привязанность и др.) и милосердия.

5. Христианский модернизм. Немецкий пастор Д. Бонхеффер (1906 - 1945) -участник антифашистского движения, был казнен. Главные труды: "Покорность и сопротивление", "Этика" и др.

Пастор утверждал, что Иисус Христос символизирует собой единство греховного мира людей и Царства Божия.

Современный человек:

• несет ответственность за порядок в мире;

• не нуждается в Боге как опоре, компенсации человеческой слабости;

• оставлен Богом, чтобы получить возможность действовать самостоятельно.

Бог (Иисус Христос) воплотился в мире людей (Иисус), является страдающим и сострадающим началом.

Единственной сферой служения Богу является служение людям. Христианин, по мнению Бонхеффера, должен стремиться не к спасению своей души, а бороться за счастье ближних.

Тема 8. Учителя человечества

План:

Вопрос 1. Проблема нравственного прогресса

Вопрос 2. Конфуций

Вопрос 3. Будда

Вопрос 4. Моисей

Вопрос 5. Иисус Христос

Вопрос 6. Мухаммед

Литература:

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. — Гардарики, 2003. — 472 с.

2. Дружинин В.Ф., Демина Л.А. Этика. Курс лекций. — М.: Изд-во МГОУ, 2003. — 176 с.

3. Жаринов В.М. Этика Учебное пособие для вузов. — М.: Изд-во ПРИОР, 2003. — 206 с.