Славянофильство

Русская философия XIX века

Формирование философской мысли в Древней Руси

История Русской философии

(конец X - XVII)

Источники:

· княжеские и царские грамоты;

· летописи;

· жития святых – особый жанр древнерусской литературы (жизнеописание людей, причисленных к лику святых; за особые заслуги перед православной церковью и за перенесение тяжких страданий в защиту православной религии);

· азбуковники;

· цеховые и воинские уставы;

· переводная литература – философские тексты Греческие, Арабские, Китайские, попадавшие какими-то путями. Переведенные тексты становились новыми произведениями, в силу человеческого фактора

Царская мысль развивалась во дворцах, в монастырях, которые были сосредоточием грамотности и книг в древнерусском обществе. Среди письменных источников можно выделить группу источников, тексты которых имеют выраженное философское содержание. Тексты морально назидательного характера – «слово о законе и благодати», «Поучение…» Владимира Мономаха, «Житие» Александра Невского.

Все разнообразие письменных источников, в которых так или задавались вопросы, позволяет судить об особенностях философского мировоззрения эпохи Древней Руси.

Взгляды на природу. Мир воспринимался и трактовался как созданный и управляемый Богом, утверждалось, что физический мир состоит из огня, воды, земли и воздуха, Земля представлялась плоской, четырехугольной (реже круглой).

Большое внимание уделяется проблемам добра и зла, отношениям между обычными людьми, между властвующими и подвластными и между поколениями.

Древнерусские тексты побуждали людей идти в жизни по тропе добра и милосердия, помогать слабым и убогим, при этом древнерусские тексты осуждают жестокость, любое насилие, совершение зла даже из благих целей.

В текстах XVI – XVII веков, когда идет становление и развитие русской государственности (Московской), большое внимание начинают занимать проблемы власти и управления (переписка между Иваном Грозным и Курбским). Курбский

XIX век – рассвет русской философии. Основные направления в философии XIX века:

Существовало в 30-е – 40-е годы XIX века. Возникло в дворянской среде (как

правило, Московское дворянство). Наиболее яркие представители: Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков, И.С. и К.С. Аксаковы, Ф.В. и И.В. Киреевские. Славянофилы излагали свои идеи в газетах «Молва» и «Парус», а так же в журналах «Сельское благоустройство» и «Русская беседа», а так же в литературных салонах Москвы. Основной идеей, которую отстаивали славянофилы в своих сочинениях, была идея защиты и необходимость распространения русской культуры и русской традиции. Они считали основными традиционными ценностями российской жизни следующие:

· в качестве формы правления в России уместно сохранение самодержавной монархии;

· в качестве духовной основы жизни российского общества славянофилы видели православную религию. Они утверждали, что православные религиозные ценности (вероучение, эстетические ценности, моральные ценности) одинаково близки всем слоям российского общества. По мнению славянофилов, православные ценности играли объединяющую роль в обществе и устанавливали равенство людей перед Богом;

· общинность:

Примерно 95% населения России в то время были крестьянами. Они жили

общиной. Все основные вопросы крестьянской жизни решала община (например: землепользование, рекрутский набор). Славянофилы считали, что общинный склад жизни консолидирует русское общество, культивирует в нем ценности коллективизма, взаимовыручки, а это очень позитивные характеристики общества. Именно поэтому славянофилы не принимали ценности индивидуалистического образа жизни, распространенного в Европе. Славянофилы были высокообразованными людьми. Они знали и ценили и ценили достижения европейских цивилизаций, например, парламентаризм, многопартийные системы, но они считали, что это не приживется в условиях российской жизни, поскольку разрушит наши эмоциональные устои. Выступали против индивидуализма, как образа жизни, и излишнего рационализма (расчетливости). Считали, что… соборность, т.е. коллективного сознания нации, посредством которого постигается истинное знание и божественная истина.