Каков у них ум, или разумение? Народным певцам они верят, и учитель для них — толпа, ибо не знают они, что «многие—плохи, немногие же—хороши»

«Каков у них ум, или разумение? Народным певцам они верят, и учитель для них — толпа, ибо не знают они, что «многие—плохи, немногие же—хороши».

«Один для меня» стоит десять тысяч, так как он наилучший, писал Гераклит, но чаще всего люди доверяют этим «десяти тысячам», т.е. толпе. Причина – неразумение, непонимание того, что возможно, когда «многие – плохи, немногие же – хороши». Здесь еще важен аксиологический аспект проблемы «многого – одного»: ценность не определяется, вернее сказать, не всегда определяется количественными параметрами.

Мудрых людей вообще очень мало — большинство к мудрости так и не приобщается и верит тем, кто в глазах толпы слывет многознающим.

105. [к 119] Схолии Нот А. Г. к XXIII 251.

«[Из этого места—«Илиада» 18, 251: «Ночью они родились»—заключает Гераклит, что Гомер был] астрологом, а также из следующего—6, 478: «Никто из смертных, думаю я, не избежал своей судьбы»]».

Непонятный фрагмент в словах об астрологии Гомера. «Ночью они родились», т.е. установить подобный факт возможно по звездам – так, по-видимому, надо понимать слова Гераклита. Но знание о точном времени рождения («ночью они родились») не позволяет избежать своей судьбы. По-видимому, существеннее знать Закон (судьбу – Закон применительно к отдельному человеку), который повелевает, направляет и т.д.

106. [120] Сенека ер. 12,7.

«Один день равен всякому другому».

«Равен» ‑ количественно, т.е. часами – это очевидно.

Но один день равен всякому другому как подобный другому: одно мгновение изменений тождественно любому другому мгновению изменений, поскольку и оно тоже есть изменение. В этом смысле один день подобен (тождественен) изменению и в рамках одного дня, и изменению в рамках эона (века, вечности). У Б.Пастернака: «И больше века длится день…». День – век для секунды, а день – секунда для века: в этом смысле один день равен всякому другому «дню».

107. [4] Секст Эмпирик VII 126.