Логика религии

Мыслить – значит, собственно говоря, постигать и выражать многообразие в единстве.

Созерцание – определенное как пространственное и временное чувство.

Мысли существуют троякого рода: 1) категории, 2) определения рефлексии, 3) понятия.

Вещи существуют, и их бытие состоит именно в том, чтобы выявить свою сущность.

Понятие отчасти субъективно, отчасти объективно. Идея представляет собой соединение субъективного и объективного. Если мы говорим: это всего лишь понятие, значит, мы не находим в нем реальности. Голая объективность, напротив, есть нечто лишенное понятия. Идея же показывает, как реальность определена понятием. Все действительное есть идея.

Качество есть непосредственная определенность, изменение которой есть переход в противоположное.

Так как вообще благодаря изменению снимается состояние, то снимается и самое изменение. Вместе с этим бытие возвращается вовнутрь самого себя и исключает из себя другое. Оно есть для-себя.

Бесконечное в общем-то выступает в бесконечной прогрессии сначала как процесс устранения границы, будь она качественной или количественной, когда граница эта рассматривается как нечто позитивное и потому вопреки отрицанию возникает все вновь и вновь. Но истинно бесконечное, если понимать границу как отрицание, является отрицанием отрицания. В истинно бесконечном выход за пределы конечного уже не приводит к установлению какой-то новой границы, напротив, снятие границы приводит к восстановлению наличного бытия в равенстве с собой.

Сущность есть бытие, из своей непосредственности и из безразличного отношения ко всему другому возвращенное в простое единство с собой.

Отношения – определения в единстве сущности, которые суть полагания рефлексии.

В возвращении в сущность, то, что наличное бытие существует первым, отменяется, и основание признается первым и существенным.

Основание в силу своего внутреннего определения полагает себя в наличное бытие, каковое, как вышедшее из основания, есть существование. Как целое определений существования всякое сущее есть вещь.

Определения тождественны с собою благодаря вещности, и вещь есть не что иное, как это тождество ее свойств с нею самою. В силу этого, вещь исчезает в своих свойствах, как в пребывающих в себе материях. Явление – положенная вещь как нечто исчезающее в себе. Существующее, положенное не как сущее в себе и для себя, но как обоснованное в другом, есть явление.

Тождество с собой в явлении есть нечто неопределенное, нечто лишь способное воспринимать определения, пассивное начало – материя. Тождество определений по отношению друг к другу составляет нечто активное, форму. Так как материя определяется формой, то предполагается, что они самостоятельны и независимы друг от друга. Однако не существует вообще ни материи без формы, ни формы без материи. – Материя и форма взаимно порождают друг друга.

Существенная связь между определениями явления есть его закон.

Отношение есть взаимная связь двух сторон, которые отчасти имеют безразличное пребывание, отчасти же, будучи взаимно определенными только друг другом, находятся в этом единстве определения.

Определения в некоторых случаях бывают положены в форме отношений, в некоторых – бывают только в себе и проявляются, как независимое, непосредственное существование. В этом смысле они представляют собою предположенное наличное бытие, которое внутренним образом уже содержит в себе полноту формы, могущей получить существование только посредством этого предположенного наличного бытия; иными словами, они представляют вследствие этого условия, и отношение есть обусловленное отношение.

Субстанция есть необусловленная, в себе и для себя сущая сущность, обладающая непосредственным существованием (Substantia est causa sui: id, quod per se concipitur, sive cujus conceptus involvit existentiam).

Истинно возможным нечто является как тотальность своих в себе сущих определений. То, что обладает этой внутренней совершенной возможностью, не есть лишь некая положенность, но есть сущее в-себе-и-для-себя непосредственно действительно. Возможность субстанции есть поэтому ее действительность. (Бог, например, возможен не только вообще, но истинно. Его возможность есть необходимая возможность. Он абсолютно действителен.)

Взаимодействие состоит в том, что то, что есть действие, с противоположной стороны есть причина, а то, что причина, с противоположной стороны есть также и действие. Иными словами, взаимодействие есть такое опосредствование вещью самой себя, в котором первоначальное определяет себя или же превращает себя в нечто положенное, в нем рефлектирует себя внутрь себя и лишь как эта рефлексия в себя и представляет собой истинную первоначальность.

Истинное решение антиномии в отношении времени состоит в том, что ни граница сама по себе, ни бесконечность сама по себе не являются чем-то истинным, ибо эта граница такова, что ее нужно переступать, а эта бесконечность такова, что при ней граница все время возникает снова. Истинная бесконечность есть рефлексия в себя, и разум рассматривает не мир во времени, а мир в его сущности и понятии.

Категория полагает бытие в определенности, как его границе; рефлексия полагает сущность в таком определении, которое опосредствовано предположением другого определения. Понятие же есть в себе и для себя сущая простая полнота, из которой вытекают все ее определения.

Понятие содержит в себе моменты единичности, особенности и всеобщности. – Единичность есть отрицательная рефлексия понятия внутрь себя, благодаря которой нечто есть в себе и для себя, и определения которой присущи ей, как моменты. – Всеобщность есть положительное, не исключающее единство понятия с собою, единство, которое содержит в себе противоположное, оставаясь безразличным к нему и поэтому неопределенным. – Особенность есть связь единичности и всеобщности друг с другом. Она представляет собою всеобщее, спустившееся в некоторое определение, или, наоборот, единичное, возвышенное во всеобщность.

Идея – это единство понятия и реальности, это – понятие, поскольку оно само определяет и себя, и свою реальность; другими словами, это действительность, которая такова, какой она должна быть, и которая сама содержит свое понятие.

1) Идея, коль скоро понятие непосредственно соединено со своей реальностью, не отличается от нее и не выходит из нее, есть жизнь. Последняя может быть как физической, так и духовной жизнью. Будучи освобождена от условий и ограничений случайного наличного бытия, жизнь есть прекрасное.