2021-08-14
98
Благодаря деятельности муниципального бюджетного учреждения культуры «Игринский районный краеведческий музей» и его филиалов (среди которых следует отметить, прежде всего, музей «Этапный пункт» в д. Бачкеево) одним из брендов Игринского района является Сибирский тракт. Возможность почувствовать себя настоящим узником этапной тюрьмы, примерить кандалы, арестантские одежды, отдохнуть на нарах, попробовать арестантской каши привлекает ежегодно множество туристов как собственно в музей арестантского быта «Этапный пункт» в д. Бачкеево, так и на турмаршрут «Сибирский тракт – дорога сквозь века», предусматривающий более длительное знакомство с историей Сибирского тракта.
Игринский краеведческий музей как живой социокультурный организм активно взаимодействует сразновозрастными целевыми аудиториями. В связи с чем следует отметитьслабое знание школьниками вообще какой бы то ни было истории (всемирной, отечественной, родного края). У старших поколений Сибирский тракт зачастую ассоциируется с романтизацией во многом исторически и нравственно спорного образа декабристов и революционеров. В героическом преодолении каторжного пути «борцами против самодержавного деспотизма» (а главное – их женами) выделяется чуть ли главный ценностный фактор «Государевой дороги» как историко-культурного объекта (о чем, среди прочего, свидетельствуют повсеместно присутствующие на исторических зданиях этапных пунктов в Удмуртии памятные доски о «политических ссыльных, декабристах и революционерах»).
В то же время любой музей, исходя из своей институциональной природы, не просто изучает-сохраняет-передает историческую память последующим поколениям, но сам активно участвует в ее формировании и развитии. Историческая память сохраняет в массовом сознании того или иного общества оценки событий прошлого и влияет на ценностный выбор, поступки и поведение современных людей. Поэтому важно не столько поставить под вопрос историческую мифологему о декабристах и революционерах, сколько вычленить в их почитании живую ценностную потребность для современников и указать на иные примеры из истории,подтверждающие и актуализирующие эту ценность – ценность оставаться человеком (в случае святых – нечто большим) в нечеловеческих условиях. Подобные примеры наиболее отчетливо являет нам русская духовная литература, нацеленная на раскрытие ценности идеалов духовной жизни, а главное - указывающая пути их достижения. Музей способен успешно производить их актуализацию, исходя из своих функций (сохранение-изучение-коммуникация) и используя традиционные и инновационные формы и методы работы.
Так в 2018 году в формате сотрудничества МБУК «Игринский районный краеведческий музей» и «Ассоциации православных педагогов Игринского района «Свеча»» появилась новая форма социально-просветительской и инновационно-методической работыИгринскогомузея - «За имя Мое»:читки отрывков русской духовной прозы по теме «Тюрьма и вера. Век ХХ». Мероприятие было проведено в рамках ежегодной акции «14 марта - День Православной книги»[5].
Целью мероприятия явилась популяризация лучших образцов русской духовной прозы, документально свидетельствующих о силе духа в годы «испытания веры», укрепление духовно-нравственных традиций в культурном пространстве Игринского района. Задачи: возрождение культуры совместного чтения; апробирование методов «погружения» в художественный текст; формирование навыков актерского чтения; применение техник «коллективной декламации» и «Вербатим» в музейном пространстве, аутентичным теме мероприятия и прочитываемым документам. Участникамимероприятия были сотрудники Игринского районного краеведческого музея, музея «Этапный пункт», члены ассоциации православных педагогов Игринского района и жители д. Бачкеево. Читка и её обсуждение состоялись 15 марта 2018 г в музей арестантского быта «Этапный пункт» д. БачкеевоИгринского района.
Среди зачитываемых и проживаемых текстов были отрывки из страстных Евангелий, произведений и дневников Ф.М. Достоевского и А.П. Чехова, тюремных рассказов архимандрита Павла (Груздева), мемуаров каторжного священника архимандрита Спиридона (Кислякова) «Из виденного и пережитого», «Черной книги» (московской легенды)», романа Б.Н. Ширяева «Неугасимая лампада», тюремной повести Виктора Николаева «Из рода в род». Метафорически-поэтическое осмысление темы раскрывалось декламацией басен И.А. Крылова, стихов иеромонаха Романа (Матюшина), философских очерков преп. Иустина (Поповича).Отдельное внимание было посвящено документальным источникам: дневникам священника пересыльной тюрьмы конца XIX века, запискам тюремного священника ХХ века, тетрадкам-дневникам простых игринских прихожанок середины ХХ века из фондов Игринского музея.
Второй раз «бачкеевские читки» под схожим названием «За имя Мое: Сибирский тракт и век ХХ-й» состоялись 6 и 7 марта 2020 года. Мероприятие также было приурочено празднованию «Дня православной книги» и было посвящено осмыслению значения Христовой веры людей в событиях ХХ века связанных с историей Сибирского тракта.Участники – те же, что и в 2018 г. (музейные сотрудники и педагоги); их состав дополнился сельскими библиотекарями и активистами Игринских храмов.
В дополнение к целям и задачам первой читки у мероприятия 2020 г. была задача и туристско-практической направленности. «Участникам предстояло на себе испытать каково оно - пройтись в ненастное время по Сибирскому тракту, спать на голых нарах, скудно есть <...> не выспавшись, снова двинуться в путь. Во всяком случае, мы теперь точно знаем, что можем предложить экстремальным туристам, включая неугомонных (или вполне обычных) школьников» [3].
В результате мероприятия был пройден 5-ти километровый отрезок Сибирского тракта от д. Комсомолец до Бачкеевского этапного пункта. По ходу движения участники оживили в памяти историю беззаветной дочерней любви Прасковьи Лупполовой - совсем юной девушки, вызволившей своего старика-отца из Сибирской ссылки. Она прошла путь в три тысячи вёрст из Сибири (г. Ишим) в Санкт-Петербург «с одним рублём, образом Божьей Матери и с родительским благословением», чтобы просить у православного государя милости для несчастного отца»[6]. Вполне вероятно, что она проходила и по «удмуртскому участку» Сибирского тракта».
По приходу в бачкеевский музей «Этапный пункт», его заведующая Ларионова Елена Валерьевна провела для участников мероприятия экскурсию по двум залам музея - истории Сибирского тракта и камере для ночлега арестантов.
После «арестантского ужина» и мастер-классов, отражающих промыслы жителей притрактовых деревень, состоялось «погружение в художественный текст». Часть зачитываемых отрывков повторяла 2018 год, однако в этот раз главный акцент был сделан не каторжно-тюремной составляющей, а на оживлении военно-мобилизационных страниц биографии Сибирского тракта. Были «прочитана» карта Глазовского уезда 1899 г. из военного ведомства, отражающая значение Сибирского тракта как важного стратегического объекта на случай мобилизации войск. Архивные документы времен Великой войны («Первой мировой») зримо показали, как использовались этапные пункты (в том числе здание Бачкеевского) для мобилизованных, а притрактовые деревни по заранее прописанным требованиям снабжали войска конными подводами и фуражом.
Особую боль и переживание чтецов вызвали страницы Сибирского тракта связанные с эпохой Гражданской войны. Были прочитаны отрывки из работ местных краеведов (Максимова А.Д.[4], Корепанова М.Г.[2]) по гражданской войне с упоминанием Сибирского тракта во взаимосвязи с боямиза села Игра, Зура, новые Зятцы, деревни Кабачигурт, Чемошур, Гереево, Сундошур, Калиновка, Бачкеево - о большинстве трактовых и притрактовых населённых пунктов современного Игринского района. Наибольше катарсическое воздействие на чтецов оказали строчки из дневника белого офицера (учителя Петра Павлиновича Чащина, колчаковского офицера, 1893г.р. Дневник содержит записи за 1919 – 1920гг[1]). «17мая д. Гиреевская (Гереево — деревня в Игринском районе Удмуртии).Третий день не переставая сыплет дождь. Нахмурилось небо и плачет как в глубокую осень, плачет не о прошлом лете, плачет о горе людском поразившем землю нашу.Плачут и люди, лишаясь самого необходимого, самого существенного в Крестьянской серой жизни. Припрятанное от красных хлеб, лошади, телеги и вынесенное на свет божий после их отъезда отбирается теперь нашими. Забирают лошадь последнюю, забирают хлеб, не считаясь с тем что, не спахав и не посев, семья будет обречена на голодную смерть осенью же. Сегодня нашли у одного мужика телегу в соломе и чуть не выпороли его за это. Телегу забрали.Прапорщик Максимов свирепствует, наводя на жителей страх своими дикими криками и запугиваниями. Чтобы не видеть, не слышать подобных расправ, я ушел во взвод к солдатам. Попросил у учительницы буквари и в свободное время учу желающих читать, считать и т.д. Сегодня вся деревня с мала до велика, роют окопы. Дождь льет не переставая. Улица превратилась в сплошную лужу. Скука такая, боже мой. Убили бы уж что ли. Пойду к учительнице. Она кажется славный человек<...>»[1].
В качестве поэтического эпилога «военно-гражданской» составляющей мероприятия были прочитаны стихи игринского поэта и краеведа Максима Корепанова, сочинённые им во время похода по следам Гражданской войны недалеко от Зуринского участка Сибирского тракта в 2013 г.
Снова осень с дождями,
Грязь, дорога, шинель;
Не опишешь стихами
Списки наших потерь.
Лейтенант похоронен,
Без сознанья комбат.
Неразлучными стали
Холод, вши, автомат.
Мутно-синее небо,
Где ты, Родина, где?
Я стреляю в солдата
Кровью родного мне.
Жатва ныне обильна,
Жнец без устали жнет.
Всех в правах уравняет
Пулемет-патриот.
И не будет различья –
Все едины в земле,
Беспартийно цветами
Прорастем по весне.
Но сегодня всем миром
В черном вое ракет
Русский русского режет,
Русский русского… Нет!!! –
Это только приснилось,
Ночь безлунна, тиха,
И обнявши сынишку,
Мирно дремлет жена.
Я встаю под иконы
И неслышно молюсь:
«Не остави, мой Боже,
Твою грешную Русь…»
/М.Г.Корепанов/
***
В заключение нашего доклада следует отметить, что «Бачкеевские читки» направленные на актуализацию ценностей русской духовной литературы и «оживление» исторического пространства - это состоявшееся явление культурной жизни Игринского района. В 2020 году принято решение проводить их ежегодно. Каждый раз участники будут приоткрывать новые страницы изучения истории своего края, говорить о включенности игринских сел и деревень в общемировые цивилизационные процессы благодаря Сибирскому тракту, осмысливать различные контексты ихотражающие и опробовать новые методы «погружения в художественный текст». Помимо поднятия постоянных тем «тюрьма, гражданская война, храмы, миссионеры, ярмарки», преломляющихся сквозь судьбу малой родины, Сибирский тракт будет осмысливаться и с нравственно-философских позиций как путь, дорога, устремление.
