СТРУКТУРА БЫТИЯ И ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СТАТУС КУЛЬТУРЫ
Культура есть культура есть целостно-всесторонний способ очеловечивания человека (и человеческого рода и отдельного его представителя) в процессе обретения им таких качеств, которые природе неизвестны и порождаются преобразованием биологической формы бытия в социокультурную.
(конспект)
Человек, общество, культура являются системными объектами, но несравненно более сложными, чем природные системы.
Система – взаимосвязанное множество.
Бытие – это система (или метасистема, от гр. meta – после, за, через).
Основные формы бытия:
- природа – непосредственная, стихийная форма существования материи, охватывающая неорганические и органические её структуры; это наличное бытие материи, реальность её конкретного существования;
- общество (людей) – внебиологический способ связи людей в их совместной жизни и деятельности;
- человек – воплощённое единство природы и общества.
- культура, охватывающая
1)человека как субъекта деятельности (творец культуры);
|
|
2)способы деятельности, которые не врождены человеку;
3)многообразие материальных, духовных и художественных предметов
(опредмечивание);
4)вторичные способы деятельности (распредмечивание);
5)человека как продукта культуры (творение культуры);
6)общение – способ реализации потребности человека в человеке как субъекта в
субъекте.
не одномерно-биологична (точка зрения позитивистов),
не одномерно-социальна (точка зрения вульгарных социологов),
не одномерно-духовна (точка зрения теологов и религиозных философов),
не одномерно-культурна (мнение антропологов-рационалистов от К.Линнея, автора выражения человек разумный, до Й.Хёйзинги),
не двухмерна, т.е. не биосоциальна (zoon politikon – по Аристотелю, общественное животное – по К.Марксу),
а трёхмерна – биосоциокультурна.
Т.е человек есть животное, творящее культуру и творимое культурой, живущее в обществе и по законам общества.
Сложность системы человеческого бытия объясняется рядом факторов:
- деятельность человека управляется программами, которые и в онтогенезе, и в филогенезе транслируются не биогенетическим путём, а социокультурной генетикой. Эта трансляция обеспечивается механизмом опредмечивания и распредмечивания:
- деятельность человека (а тем самым и сущность культуры) определяются неизвестной животным свободой выбора индивидом своего генетически неопределённого поведения в условиях социального сосуществования множества индивидов и соответствующей зависимости каждого от включающих его надиндивидуальных общественных структур.
- ширина спектра индивидуального разброса человеческих качеств, которой не было в природе, и которая конституировала неповторимость индивида как уникального системного объекта.
- превращение психической активности, которая присуща животным, в специфически культурную духовную деятельность человека. Это оказалось необходимым для собственно культурной (т.е. для генетически не программируемой) деятельности человека и стало возможным благодаря работе человеческого мозга.
Таким образом, движение от человека к человеку, опосредованное созидаемой им предметностью, – это круг культуры.
|
|
Если рассматривать эти процессы в исторической плоскости, это – спираль культуры.
Благодаря этому ансамблю качеств культура становится исторически развивающейся формой бытия человечества, которая реализуется в деятельном существовании индивидов.