Философия и культура

Понятие «культура» многозначно. Это объясняется тем, что культура изучается многими науками – историей, этнографией, археологией, культурологией и др. Современные определения культуры насчитывают несколько сотен. Термин «культура» в переводе с латинского означает обработку земли, т.е. культивирование.

Специфика философского подхода к исследованию культуры состоит в рассмотрении ее как формы проявления сущностной характеристики человека – его способности к преобразовательной деятельности. Вне человеческой деятельности культура не существует и существовать не может. Именно созидательная культурная деятельность является основанием для выделения двух видов природного бытия – «первой природы» как совокупности естественно-природных закономерностей и «второй природы» как искусственной природной среды, т.е. среды, созданной посредством человеческой деятельности. В основе культуры лежит способность человека к творчеству, именно посредством культуры осуществляется прогресс истории.

Конкретизацией деятельностного подхода являются символический, аксиологический и социологический подходы к культуре. В рамках символического подхода культура рассматривается как особый внебиологический механизм передачи социального опыта посредством закрепления знания в особых знаковых структурах. Последние понимаются предельно широко: в качестве знака может выступать как определенный артефакт (предмет искусственного, т.е. культурного происхождения), так и любые способы обозначения национальных культур (национальный костюм, национальные обычаи и обряды) или культура в целом как специфическое социальное образование. Аксиологический подход рассматривает культуру как совокупность материальных и духовных ценностей, сложную систему идеалов и смыслов, принципиально важную для человека конкретной эпохи. В данном контексте культура выступает как основание межличностной коммуникации, осуществляемой человеком в конкретной социокультурной среде. Социологический подход рассматривает культуру как социальный институт, способ функционирования человека в рамках конкретной общественной системы. В данном контексте культура рассматривается с точки зрения ее места в различных подсистемах общества (материальная культура, духовная культура, политическая культура и т.п.), личностный аспект при этом игнорируется.

Подытоживая данные точки зрения, можно придти к выводу, что культура – это исторически обусловленная совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, хранения и трансляции, характеризующая человека с точки зрения его креативно-преобразовательных способностей.

Для более глубокого понимания сущности культуры в философии существует различие между понятиями «культура» и «цивилизация». Данный подход был предложен в трудах О.Шпенглера, А.Тойнби, Н.Данилевского, исследовательские позиции которых во многом сходны. Эти философы рассматривают культуру как уникальное конкретно-историческое образование, имеющее в своей основе духовно-религиозный фактор. Критерии сравнения («прогресс»-«регресс») к культурам неприменимы, каждая из них уникальна и самобытна. Каждая культура развивается и в своем развитии проходит стадии, аналогичные фазам живого организма: рождение, юность, зрелость, старость и смерть. Цивилизация – это предсмертная фаза в жизни культуры. Отличительные признаки цивилизации: города-гиганты, забвение истинной религии и возникновение вместо нее атеизма или сектанства, преобладание вещно-материальных ценностей над духовными. Очевидно, что в определенной мере Шпенглер был прав: данные тенденции действительно имеют место в современном мире, не случайно еще в 19 веке он назвал свой труд «Закат Европы».

В современной философии понятие «цивилизация» имеет более выраженный инструментально-технологический характер, обозначая степень и меру вмешательства человека в динамику биосферных и социальных процессов. Цивилизация характеризует степень «окультуривания» жизненного пространства человека. Понятие «культура» в большей мере ориентирована на духовно-нравствнный потенциал человека, потенциал его человечности.