ТЕКСТ 1. на нунам бхагава атмараманам йога-самирита-джна(гйа)навабхарджита-карма-биджанам аишварйани пунах клешадани бхавитум арханти йадриччхайопагатани

раджовача

на нунам бхагава атмараманам йога-самирита-джна(гйа)навабхарджита-карма-биджанам аишварйани пунах клешадани бхавитум арханти йадриччхайопагатани.

раджа увача - царь Парикшит спросил; на - не; нунам - поистине; бхагавах - о могущественнейший (Шукадева Госвами); атмараманам - чистых преданных, полностью посвятивших себя служению Господу; йога-самирита - полученным благодаря практикейоги; джна(гйа)на - знанием; авабхарджита - сожжены; карма-биджанам те, семена кармической деятельности которых; аишварйани - мистические способности; пунах - снова; клешадани - источниками страданий; бхавитум - стать; арханти - способны; адриччхайа - сами собой; упагатани - приобретенные.

Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: О мой господин, те, кто чист сердцем, обретают истинное знание, занимаясь бхактийогой, и благодаря этому их привязанность к кармической деятельности сгорает дотла. У таких людей мистические способности проявляются сами собой и не приносят им беспокойств. Почему же тогда Ришабхадева отрекся от этих способностей?

КОММЕНТАРИЙ: Чистый преданный непрерывно служит Верховной Личности Бога. Все необходимое для этого служения приходит к нему само собой, так что может показаться, будто он проявляет мистические способности. Иногда какой-нибудь йог, демонстрируя свои ничтожные мистические способности, создает из ничего крупицу золота, и тут же находится немало глупцов, привлеченных блеском золота, которые становятся последователями этого йога и готовы признать его, жалкого смертного, Верховной Личностью Бога. Нередко такие йоги сами объявляют себя Бхагаваном. Но преданному незачем демонстрировать подобного рода «чудеса». Не прибегая к помощи мистической йоги, он обретает еще боЯльшие богатства. Поскольку Господь Ришабхадева не стал проявлять Свои мистические способности, Махараджа Парикшит спрашивает, почему Ришабхадева отрекся от них, ведь для преданного эти способности вовсе не являются источником беспокойств. Когда к преданному приходят какие-то материальные блага, он не радуется и не огорчается. Он заботится лишь о том, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога. Если по милости Верховного Господа преданный становится обладателем огромного богатства, он не впадает в беспокойство, а использует это богатство для служения Господу.