2015-01-13
207
садхричино хй айам локе пантхах кшемо 'куто-бхайах
сушилах садхаво йатра нарайана-парайанах
садхричинах - правильный; хи - поистине; айам - этот; локе - в мире; пантхах - путь; кшемах - благой; акутах-бхайах - на котором нечего опасаться; су-шилах - благонравные; садхавах - святые; йатра - где; нарайана-парайанах - избравшие путь Нараяны, то есть посвятившие себя преданному служению.
Поистине, путь, которым идут чистые преданные, благонравные и наделенные всеми добродетелями, - самый светлый путь в материальном мире. Тот, кто следует этим путем, указанным в шастрах, не знает страха.
КОММЕНТАРИЙ: Бытует неверное мнение, что путь бхакти избирают те, кто не способен совершать обряды, предписанные в разделе Вед карма-канда, или же недостаточно учен, чтобы философствовать на духовные темы. Майявади обычно заявляют, что путь бхакти предназначен для женщин и невежд. Однако это утверждение безосновательно. Путем бхакти следовали величайшие философы: Госвами Вриндавана, Господь Чайтанья Махапрабху, Рамануджачарья и многие другие. Все они - истинные приверженцы бхакти. Каждый должен следовать их примеру независимо от своего происхождения и образования. Махаджано йена гатах са пантхах: каждый должен идти путем, начертанным махаджанами. Махаджанами называют тех, кто избрал путь преданного служения, ибо они - великие и совершенные души (сушилах садхаво йатра нарайана-парайанах). В «Шримад-Бхагаватам» (5.18.12) сказано:
|
|
|
йасйасти бхактир бхагаватй акинчана
сарваир гунаис татра самасате сурах
«Тот, кто беззаветно предан Личности Бога, обладает всеми добродетелями полубогов». Но находятся невежды, которые, не сознавая величия бхакти, заявляют, что бхакти - удел тех, кто неспособен исполнять ведические обряды или заниматься философским поиском истины. Слово садхричинах, употребленное в этом стихе, подтверждает, что единственно верный путь - это путь бхакти, а не карма-канды или гьяна-канды. Майявади тоже могут быть сушилах садхавах (благонравными и добродетельными), но, поскольку они не признают бхакти, есть основание сомневаться в их духовных достижениях. Те же, кто следует по пути, указанному ачарьями, не только становятся сушилах и садхавах, но и обретают бесстрашие - акуто-бхайа. Мы должны смело идти за двенадцатью махаджанами и их последователями в цепи духовных учителей, чтобы вырваться наконец из цепких когтей майи.
