2015-01-13
249
тато гунебхйа атманам вийуджйатма-самадхина
йуйудже бхагавад-дхамни брахманй анубхаватмани
татах - затем; гунебхйах - от гун материальной природы; атманам - ум; вийуджйа - отстранив; атма-самадхина - погруженным в преданное служение; йуйудже - был сосредоточен; бхагаватдхамни - на образе Господа; брахмани - на том, который есть Парабрахман (а не идол); анубхава-атмани - на том, которого постоянно созерцал внутренним взором (начиная от лотосных стоп и выше).
Безраздельно отдавшись преданному служению, Аджамила перестал думать о чувственных наслаждениях и сосредоточил ум на образе Божества.
КОММЕНТАРИЙ: Ум того, кто поклоняется Божеству в храме, естественно будет занят мыслями о Господе и Его образе. Между образом Господа и Самим Господом нет разницы, поэтому заниматься бхакти-йогой намного проще, чем другими видами йоги. Последователи восьмиступенчатой йоги прилагают огромные усилия, что бы сосредоточить ум на Сверхдуше - Господе Вишну в сердце, но той же цели можно достичь без труда, если сосредоточить ум на образе Божества в храме. Трансцентный образ Господа есть в каждом храме, и размышлять об этом образе совсем не трудно. Тот, кто смотрит на Господа во время арати, кто подносит Ему бхогу и всегда думает о Нем, становится наилучшим йогом. Это совершенная йога, что подтверждает Сам Верховный Господь:
йогинам апи сарвешам
мад-гатенантаратмана
шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах
Б.-г., 6.47
«Из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне и с непоколебимой верой поклоняется Мне, занимаясь трансцентным любовным служением, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства». Лучший из йогов - тот, кто обуздал чувства и, погрузившись в мысли об образе Господа, отрешился от мирской суеты.
