2015-01-13
190
эвам вимришйа судхийо бхагаватй ананте
сарватмана видадхате кхалу бхава-йогам
те ме на дандам архантй атха йадй амишам сйат патакам тад апи хантй уругайа-вадах
эвам - так; вимришйа - рассудив; су-дхийах - разумные; бхагавати - Верховной Личности Бога; ананте - беспредельному; сарваатмана - всем сердцем; видадхате - обращаются; кхалу - воистину; бхава-йогам - к преданному служению; те - они; ме - мое; на - не; дандам - наказание; арханти - заслуживают; атха - поэтому; йади - если; амишам - их; сйат - будет; патакам - грех; тат - тот; апи - также; ханти - уничтожает; уругайа-вадах - произнесение святого имени Господа.
Зная обо всем этом, разумные люди приходят к выводу, что избавиться от всех бед можно, обратившись к преданному служению Верховной Личности Бога. Они начинают неустанно повторять святое имя Господа, который пребывает в сердце каждого и являет Собой кладезь всех добродетелей. Я не вправе наказывать таких людей: они безгрешны. Даже если им и случится согрешить - по ошибке или по недоразумению, - они не понесут наказания, ибо с их уст не сходит мантра Харе Кришна.
КОММЕНТАРИЙ: Комментируя этот стих, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит одну из молитв Господа Брахмы:
атхапи те дева падамбуджа-двайа
прасада-лешанугрихита эва хи
джанати таттвам бхагаван-махимно на чанйа эко 'пи чирам вичинван
Шримад-Бхагаватам, 10.14.29
Здесь сказано, что даже великий знаток Вед бывает неспособен познать Верховного Господа, Его имя, величие и качества. В то же время человек, не постигший ведическую мудрость, может познать Господа, если будет служить Ему и станет Его чистым преданным. Поэтому Ямараджа говорит: эвам вимришйа судхийо бхагавати - те, кто с любовью и преданностью служат Господу, становятся разумными (судхийах), в отличие от знатоков Вед, которые не сумели постичь имя Кришны, Его величие и качества. Чистый преданный обладает ясным разумом. Он истинный философ и мудрец, ибо он служит Господу и его служение не показное: он отдает Всевышнему всю свою любовь, посвящает Ему все свои мысли, слова и дела. Но религиозность тех, кто не предан Господу, чаще всего напускная, и пользы в ней нет никакой: они ходят в храм или церковь, выказывая свою набожность, но при этом думают о чем-то материальном. Непреданные пренебрегают истинным религиозным долгом, и потому подлежат суду Ямараджи. Что же до преданных, то если они ненамеренно, по старой привычке, совершат какойнибудь грех, это им прощается. Воистину, движение санкиртаны несет людям великое благо.
