Историческая особенность жузов

У казахских жузов имелись следующие особенности: 1) внутреннее региональное единство; 2) этническое единство; 3) культурно-хозяйственная общность; 4) общность политического руководства.

Раскроем шире эти особенности. У каждого казахского жуза имелось своё исторически сложившееся пространство, территория. Так, у Старшего жуза — Это Семиречье и Южный Казахстан, у Среднего Жуза — Центральный, Восточный и Северный Казахстан, у Младшего жуза — Западный Казахстан. Племена казахов, входивших в один жуз, родственны между собой и даже считались потомками одного предка. Поскольку население жуза проживало в определённой географической зоне, племена, входившие в один жуз, были связаны между собой более крепкими хозяйственно-экономическими связями, чем с другими жузами. В связи с этим складывалась особая внутриэтническая общность со своими традициями, привычками, обычаями. Жузы отличались внутренней сплочённостью и в руководстве власть. Каждый жуз имел своего бия. Известно, что и во времена Казахского ханства каждый жуз имел своего хана. Казахские жузы были хозяйственно-культурными и политическими частями казахского народа. В мирное время большинство внутренних проблем, отношений решались внутри самих жузов. Однако это не означает, что между казахскими жузами не было политических, хозяйственно-культурных, этнических связей. Между родами и племенами, занимавшимися кочевым скотоводством, устанавливались тесные хозяйственные взаимоотношения, завязывались торговые связи, заключались браки. Общая этнокультура, языковое, бытовое и хозяйственное единство играли прочную связующую роль. Если над общей родиной сгущались тучи, вставал вопрос о её защите, то все казахские жузы объединялись в одну мощную силу. Не возникало никаких разногласий по поводу того, какому жузу относится та или иная территория: под угрозой было казахская земля. Внутренняя близость, патриотизм проявлялись во время джунгарских набегов на казахскую землю. Все главные вопросы внутренней и внешней политики решались на курултаях.

Образование казахских жузов и этнический состав жузов. Разделение на жузы начало 17 в связывают с Хак-Назаром. Жуз-крупный административно политический и территориально-хозяйственная единица обладавшая значительной автономией. Районы:1)Семеречье, юг Каз-на 2)Западный Казахстан 3)Приаралье, Западный Казахстан 3)Северо-Восточный,Центральный и сред течение Сырдарьи. ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ: 1)Старший жуз: Усуни, Канглы, Албаны, Жалаиры, Дулаты. 2)Средний жуз: кипчаки, оргыны, найманы, коныраты. 3)Мл. жуз: байулы, алиулы, жетеру. Жузы делились на племена, племена на роды. Атрибуты рода(ру): 1) название 2)традиц. места обитания, пути кочёвок, родовых торжеств, погребения 3)Родов печать тамба, клич(уран) 4)Родословная (шежире жеты ота). Особенности жизни: кровн месть и родовая взаимопомощь.

Идейные воззрения национальной интеллигенции: деятельность и творчество А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Жумабаева, Ж. Аймаутова, Ш. Кудайбердиева. Формирование новой казахской советской интеллигенции.

Факторы воздействующие на содержание и основные направления материальной и духовной культуры в Казахстане в начале ХХ века:

1. Революция 1905-1907 гг.,

2. Отступление демократического движения,

3. Новый подъем освободительного процесса,

4. Налаживание издательского дела.

Первые книги выдающихся представителей национально-демократической культуры (Ш. Кудайбердиева и А. Байтурсынова) были изданы после революции 1905-1907 гг.

Ахмет Байтурсынов – лидер национально-демократической интеллигенции, проживал в городе Оренбургев 1910-1917 гг. Занимался педагогической и литературной деятельностью Он – автор сборника произведений «Маса» («Комар») (издан в 1911 году в городе Оренбурге). Также издал несколько статей о казахском языке. А. Байтурсынов основал еженедельную газету «Казах» и стал ее редактором. Газета «Казах» вышла в свет в 1913 году. В марте 1920 года А. Байтурсынов возглавил переход на сторону Советской власти большую группу своих сторонников. А. Байтурсынов в статье «Революция и киргизы» писал «…Я могу от чистого сердца сказать, что, предпочитая советскую власть колчаковской, мы не ошиблись».

Наибольшую популярность среди периодических изданий в начале ХХ века имела газета «Казах».

Известный писатель Шакарим Кудайбердиев, развитие казахской филосовской мысли. Он был религиозным философом, пытался обосновать основные догматы ислама при помощи логики. Первое филосовское произведение «Мусылманшылдык шарттары», вышел в Оренбурге, в 1911г. «Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханов» - одна из первых работ по истории казахов. Был членом Русского географического общества.

Автором поэмы «Калкаман-Мамыр» и книги («Летопись турецких, киргизских и казахских ханов») был талантливый ученик Абая Ш. Кудайбердиев.

А. Бокейханов – общественный и государственный деятель, ученый, лидер национальной интеллигенции, руководитель партии Алаш и Алаш – Орды. Выпускник Санкт петербургского лесного института. Учавствовал в различных политических событиях, выдвинул альтернативный путь развития казахстана, как национального самостоятельного государства.

В 1937г. был расстрелян.

М. Жумабаев перевел произведения Гете и Гейне на казахский язык. Внедрил новые стихотворные формы в казахское стихотворение. Писать стихи начал с 14 лет, его произведения печатались на казахском и татарском языке во многих газетах и журналах. В 1912г. в Казани вышел первый сборник его стихов «Шолпан». В 1928 году был арестован как «буржуазный националист» М. Жумабаев. Был активным лидером Алаш орды.

Ж. Аймаутов - один из основоположников казахской литературы. Основные произведения созданы им в советское время, в 1917 г. он сотрудничал с журналом Абай. Расстрелянный 4 апреля 1931 года.

Деятельность и творчество А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова, М. Жумабаева, Ш. Кудайбердиева, Ж. Аймаутова было запрешено советской цензурой.

В конце 80-х гг. было реабилитировано творческое наследие М. Жумабаева. В 1988 г. были оправданы выдающиеся люди казахского народа Байтурсынов, Жумабаев, Дулатов, Кудайбердиев.