Гегель

(исходя из диалектики Гегеля) В качестве самого первого тезиса, с которого начинается всеобщее развитие, Гегель выделяет тезис «бытие». Его «антитезис» – небытие.

«Бытие» и «небытие» дает синтез – «становление». Далее развитие продолжается по той же схеме.

Марксизм.

Раньше философия пыталась только объяснить мир, теперь Маркс пытается изменить его.

Сущность Материалистического Понимания Истории заключена в признании ведущим, определяющим в жизни общества – общественное бытие.

Общественное бытие – философская категория для обозначения объективного реального существования социальной формы материи (материальный мир).

Общественное сознание отражает общественное бытие (социальная форма материи).

В силе того, что есть объективное и субъективное начало, то есть более широкое понятие «бытие» чем объективное (т.к. есть еще и субъективное).

НО: есть бытие материальное – производственное; и идеальное бытие.

Дюрик.

Бытие едино – идеалистическое понимание.

Бытие – философская категория, означающая независимое от сознания существование объективного мира, материи, природы, а в обществе – процесса материальной жизни людей.

Небытие – его противоположность.

Становление философского понятия материя.

Платон: его учение о мире людей и мире вещей.

Материя – источник единичности, вещности, изменчивости, смертности и рождаемости, зла и несвободы. Материя, как и идея, вечна.

Мир чувственных вещей – результат оформления материи и сущностей.

Декарт.

Материя – бесконечная вселенная, которая состоит из капсул, делимых до бесконечности. Декарт наделил материю самостоятельной силой и рассматривал движение как проявление жизни материи, которая представляет собой единственную субстанцию, единственное основание бытия.

Французские материалисты: Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри:

Более развитый характер материализма

Материя – бесконечная совокупность вещей, предметов.

Материя тождественна природе, следовательно более глубокая разработка атрибутов материи (движения, пространства, времени).

Руссо

Материя и дух – 2 извечно существующих начала.

В вопросах теории познания придерживался идей сенсуализма (сознание через ощущения (опыт)), хотя и был сторонником врожденности нравственных идей.