О грейпфруте, выросшем из горчичного семени

Приведем цитату из книги эволюциониста Шрёдера. «Первые секунды вселенной, по Нахманиду, выглядят следующим образом: В кратчайший миг, последовавший за Творением, вся материя вселенной была сконцентрирована в очень небольшом по размеру пространстве, не больше горчичного семени. Материя в этот момент была столь эфемерной, столь неосязаемой, что фактически не содержала какой-либо реальной субстанции. Однако у нее был потенциал обрести сущность и форму и превратиться в осязаемую материю. Из начального сосредоточения этой неосязаемой субстанции в ее крохотном объеме она начала расширяться, и вместе с ней начала расширяться вселенная. По мере расширения в субстанции начали происходить изменения; она стала принимать осязаемые черты той материи, которая нам известна. Из этого начального акта Творения, из этой эфемерной субстанции было, есть и будет образовано все, что когда-либо существовало, и все, что когда-либо будет существовать» [167, с. 64]. Ссылка на «Комментарии к Торе» Нахманида, «Бытие» 1, 1.

Созвучно пишет Дмитрий Щедровицкий. «Только в XX веке физики (знаменитая теория Фридмана) пришли к выводу о том, что вселенная расширяется и сжимается, а библейские экзегеты знали это тысячи лет назад. Одно из древних толкований библейского текста гласит, что имя Бога ПЮ “Шаддай” – “Всемогущий” – объясняется так: “Тот, Кто сказал: “«Довольно»” (по-древнееврейски -12? [ ше ] означает “тот, который”, ^ [дай] – “довольно”). Это объяснение сопровождается преданием, согласно которому вселенная, будучи сотворена, стала расширяться с огромной скоростью, и тогда Бог сказал ей: И [дай] - “довольно”» [168, с. 22].

Д-р Шрёдер дает следующее пояснение.

«Слова Нахманида о горчичном семени представляют собой традиционный прием обозначения на «языке человека» наимельчайшей воображаемой частицы пространства. Нахманид учил, что в начале все, что находилось на и внутри Земли, все небеса – фактически, вся вселенная – были каким-то образом уплотнены, сжаты, запакованы в эту частицу пространства величиной с горчичное семя» [167, с. 64].

Описанная картина прекрасно, без всяких натяжек соответствует популярной космогонической теории «Большого взрыва». Выходит, что древний еврейский комментарий к книге Бытия оказывается вполне научным и современным. Важно заметить, что в христианской святоотеческой традиции не встречается при толковании первого библейского стиха мотивов, даже близких по содержанию к приведенным.

Преподобный Ефрем Сирин писал: «Небо и земля, сотворенные вначале, суть действительно небо и земля, а не что-либо иное подразумевается под именем неба и земли» [41, с. 211].

Святитель Иоанн Златоуст при толковании первого стиха книги Бытия говорит определенно: «В начале сотвори Бог небо и землю (Быт. 1, 1). Когда же слышишь сотвори, то не выдумывай ничего другого, но смиренно веруй сказанному» [52, с. 10].

Никаких намеков на подобие горчичному зерну при творении вселенной мы у Святых Отцов не встречаем. Этот образ христианская традиция употребляет не применительно к мiру во время его создания, а в отношении Царства Божьего, в согласии с евангельской притчей: Чесому уподобим Царствие Божие, или коей притчи приложим е? Яко зерно горушично, еже егда всеяно будет в земли, менее всех семен есть земных, и егда всеяно будет, возрастает и бывает более всех зелий, и творит ветви велия, яко мощи под сению его птицам небесным витати (Мк. 4, 30–32). Другими словами, эволюцию, выражаемую образом возрастающего горчичного зерна, церковная традиция признает не в материи, а в духе.

Шрёдер, следуя иудейской традиции, эволюцию относит, наоборот, именно к материи, а Самого Бога заставляет служить этой эволюции.

«Инфляционный период существования вселенной, период, продолжавшийся согласно современным оценкам, от 10^–35 до 10^–32 секунды после начала (Творения?). Это одноразовое, никогда более не повторявшееся сверхбыстрое расширение направило вселенную на путь развития, ведущий к появлению жизни... Произошло единичное явление, в результате которого очень молодая вселенная отправилась по своему пути к жизни. На языке Библии этот феномен называется “дух Божий”» [167, с. 131].

Невольно создается впечатление, что автор употребляет Имя Божие всуе. Кажется, было бы лучше не использовать в данном тексте слова «Творение», «Библия», «дух Божий» (тем более писать слово «дух» со строчной буквы, хотя, быть может, это типографская погрешность).

«Через 10^–35 секунды после начала вселенная имела диаметр в 10^–24 сантиметров. В это мгновение появилась некая одноразовая сила – некая антигравитация. Эта сила, действуя в течение ничтожнейшей доли секунды, вызвала расширение вселенной со скоростью, которая не существовала ни до, ни после этого эпизода. В этот кратчайший промежуток времени вселенная вспучилась до размеров грейпфрута» [167, с. 84].